Madrid Pride: Kontroverse um öffentliche Mittel

Madrid Pride und die Rechnung, die niemand zahlen will

Mitten in der Saison der Pride-Feierlichkeiten in Madrid hat ein Detail alle Alarmglocken läuten lassen: 15.000 Euro sind die Summe, die einem öffentlichen Vertrag zugeschrieben wird, der mit einer Darbietung verbunden ist, die viele als Grenzüberschreitung dessen betrachten, was im öffentlichen Raum gezeigt werden sollte. Die Diskussion ist nicht neu, aber sie hat sich dieses Jahr in etwas Unangenehmeres verwandelt: Es geht nicht mehr darum, ob der Pride existieren soll, sondern wer die Kosten trägt und warum das Geld aller Inhalte finanziert, die ein wachsender Teil der Bevölkerung als nicht jugendfrei ansieht.

Das Unbehagen kommt nicht aus einer Randgruppe. Es stammt von Menschen, die kein Problem damit haben, dass jeder zu Hause tut, was er will, aber zusehen müssen, wie die Straßen mit Bildern gefüllt sind, die es zumindest nötig machen, Kindern Dinge zu erklären, die vielleicht nicht auf einen Bürgersteig gehören. Die Frage in der Luft ist einfach: Ist dies Aktivismus oder subventioniertes Geschäft?

Wie viel öffentliche Gelder fließen in den Madrid Pride?

Die Zahl, die die Debatte ausgelöst hat, ist dieser Vertrag über 15.000 Euro, der als Teil des Budgets einer der Aktivitäten erwähnt wird. Es ist keine Summe, die die Stadtkassen sprengt, aber sie ist das Symbol für etwas Größeres: die Institutionalisierung eines Festes, das vom bürgerschaftlichen Aktivismus zu einer Bühne mit Budget, Sponsoren und einer Inszenierung geworden ist, die viele nicht wiedererkennen.

Manche behaupten, der Pride bringe einen offensichtlichen wirtschaftlichen Nutzen für die Stadt: Hotelbelegung, Gastronomie, Handel. Das ist das klassische Argument. Aber dieser Nutzen wird nicht mit demselben Maßstab gemessen wie die Kosten, und hier beginnt das Problem. Denn wenn der Gewinn privat und die Kosten öffentlich sind, stimmt die Rechnung für den Steuerzahler nicht, der sieht, wie sein Geld eine Show finanziert, die er nicht bestellt hat.

Die vollständige Berechnung, Posten für Posten aufgeschlüsselt, zeigt eine überraschende Differenz. Aber das ist Stoff für einen anderen Artikel.

Warum wird der Inhalt des Prides kritisiert und nicht nur die Ausgaben?

Die Kritik ist nicht nur ökonomisch. Sie betrifft auch den Inhalt. Im Zentrum der Debatte steht die Präsenz fetischistischer Praktiken, Kleidung, die an die Grenze des Expliziten stößt, und eine Inszenierung, die nach Ansicht eines Teils der Besucher und Beobachter aufgehört hat, die LGTBI-Gemeinschaft zu repräsentieren, und zu etwas anderem geworden ist.

Manche verteidigen, dass der Pride ein Raum der Freiheit sei und wer ihn nicht sehen wolle, einfach nicht hingehen solle. Das ist ein vernünftiges Argument, bis man auf ein Detail stößt: Der öffentliche Raum ist kein privater Bereich. Und wenn die Veranstaltung mit Geldern aller finanziert wird, ist die Forderung nach Zurückhaltung keine Zensur, sondern Verwaltung.

Die Grenze zwischen Aktivismus und Exhibitionismus ist diffus und verschwimmt jedes Jahr mehr. Was früher ein Transparent war, ist heute ein Vertrag. Was früher eine Forderung nach Rechten war, ist heute eine Bühne, auf der Provokation Tickets verkauft und Marken sponsert. Und dabei tritt die Gemeinschaft, die man zu vertreten vorgibt, in den Hintergrund.

Was passiert mit Minderjährigen bei diesen Veranstaltungen?

Einer der heikelsten Punkte ist die Anwesenheit von Kindern in einer Umgebung, die aufgrund ihres Inhalts nicht für sie gedacht ist. Das Bild von Familien mit Minderjährigen mitten in einer Show mit sens Konnotationen hat einen querliegenden Widerstand erzeugt, der Ideologien überschreitet.

Es geht nicht darum, jemandem den Besuch zu verbieten. Es geht darum anzuerkennen, dass es Räume und Altersgruppen gibt. Und wenn die Veranstaltung Inhalte für Erwachsene enthält, liegt die Verantwortung der Organisatoren und der finanzierenden Behörden darin, dies klar zu kennzeichnen und zu trennen, statt es mit dem allgemeinen Publikum zu vermischen.

Das Argument, „es sei ein Familienfest“, prallt auf die Realität dessen, was auf einigen Wagen und in bestimmten Abschnitten der Route zu sehen ist. Und wenn die Realität auf die Erzählung prallt, verliert die Erzählung.

Ist der Pride ein Geschäft oder Aktivismus?

Die Entwicklung des Prides in Spanien folgt einem bekannten Muster: Er beginnt als Protestmarsch, institutionalisiert sich, zieht Sponsoren an, wird zum Tourismusprodukt und irgendwann bleibt der Aktivismus nur noch Kulisse für ein Fest, das die ursprüngliche Gemeinschaft nicht mehr kontrolliert.

Das ist nicht unbedingt schlecht. Aber es ist eine Veränderung der Natur, die eine Änderung der Regeln erfordert. Wenn es ein Geschäft ist, soll es das Geschäft bezahlen. Wenn es Aktivismus ist, soll es sich entsprechend verhalten. Was nicht tragfähig ist, ist, dass es ein Geschäft mit öffentlichen Geldern ist und nur dann Aktivismus, wenn es zur Rechtfertigung der Ausgaben passt.

Genau hier hakt die Analyse: Niemand weiß mehr, was der Pride eigentlich ist. Und solange er nicht definiert wird, wird die Kontroverse sich weiter selbst nähren, Jahr für Jahr, mit derselben Rechnung und demselben Missverständnis.