Krawalle in Frankreich: Die „Dschihad“-Erzählung gegen die Fakten

Der Turm von Limoges fällt, die Erzählung nimmt Fahrt auf

Eine Uhr von 1876. Ein Gebäude, das 1975 unter Denkmalschutz gestellt wurde. Und innerhalb weniger Stunden ein Symbol, das zur politischen Munition wird. Die Brandstiftung am Rathaus von Limoges während der Proteste in Frankreich hat einem Teil der öffentlichen Debatte ermöglicht, vom konkreten Feuer zu einer viel größeren These überzugehen: Europa stehe vor einer Art Identitätskrieg. Das ist ein gewaltiger Sprung, und man sollte es ohne Umschweife sagen.

Was über die Krawalle in Frankreich bekannt ist

Das Material, das die Debatte speist, ist überwiegend visuell: Bilder des einstürzenden Turms des Limogeser Rathauses nach dem Feuer, Plünderungen in einem Hugo-Boss-Geschäft im Zentrum von Lyon, das in Flammen stehende Gebäude des Fremdenverkehrsbüros am Place Bellecour, zerstörte Geschäfte am Boulevard Magenta und der Sturm auf die Galeries Lafayette in Paris. Das sind Szenen der Zerstörung, kein forensischer Bericht. Niemand hat bisher belegt, wer diese Proteste trägt und wie koordiniert sie sind.

Dort beginnt das Problem. Aus der Zerstörung wird ein Etikett, aus dem Etikett eine Generaltheorie. Manche behaupten, hinter den Plünderungen stecke eine organisierte Strategie gegen das westliche Kulturerbe; dem hält man entgegen, dass die Proteste gegen den Dieselpreis und die Studentenmobilisierungen Phänomene mit konkreten wirtschaftlichen Forderungen sind, kein Kampf der Kulturen. Beides zu vermischen ist bequem für die Schlagzeile und schlecht für das Verständnis des Phänomens.

Ist das, was in Frankreich passiert, ein Dschihad?

Es gibt keinerlei Daten in dem Material, die diese Einordnung stützen. Was es gibt, sind Krawalle, Brände und Plünderungen in mehreren französischen Städten im Rahmen von Protesten sowie eine Debatte, die von der Brandstiftung an einem Gebäude zur Hypothese einer religiösen oder rassistischen Offensive springt. Diese Lücke deckt kein einziger vorgelegter Beweis. Wenn die Analyse mit dem Bauch erfolgt, ersetzt das Etikett die Fakten.

Die Szene in Mailand — Papier, Knallkörper, ausgebrannte Autos und Polizeieinsätze vor dem Dom — liefert eine weitere Zutat: den Protest gegen den Dieselpreis. Also: teurer Kraftstoff. Ein Motiv, das weit weniger episch ist als der Dschihad — und weit besser überprüfbar.

Kulturerbe als Kollateralschaden

Die Zerstörung von Kulturgut erregt die größte Empörung, und das zu Recht. Eine Turmuhr von 1876 lässt sich nicht per Erlass ersetzen. Aber von dort bis zur Forderung nach Todesstrafe für diejenigen, die Kulturerbe anzünden, ist es ein weiter Weg, den die Empörung ohne Bremse zurücklegt. Der Schaden am Kulturerbe ist real und bezifferbar; die strafrechtliche Reaktion ist eine andere Diskussion und wird nicht mit einem Ausrutscher entschieden.

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Bleibt die Grundfrage, die niemand mit Daten beantwortet: Sind diese Vorfälle der Funke für etwas Größeres oder das Geräusch einer außer Kontrolle geratenden Protestbewegung? Mit dem, was auf dem Tisch liegt, erklärt die zweite Hypothese mehr mit weniger Annahmen. Die erste verkauft sich besser. Wenn in den kommenden Wochen die Krawalle mit nachgewiesener Organisation wiederkehren, muss das Urteil überprüft werden. Bis dahin sollte man ein brennendes Gebäude nicht mit einer kriegführenden Zivilisation verwechseln.