Die evangelikale Offensive in Lateinamerika: Glaube oder Destabilisierung?

Die evangelikale Offensive in Lateinamerika: Prediger, Geld und Verdacht der Einmischung

Am 25. August 2025 veröffentlichte der Analyst Francisco José Fernández Cruz Sequera ein ausführliches Video von mehr als dreieinhalb Stunden über die Ausbreitung der zionistisch-evangelikalen Bewegung in Lateinamerika. Das Material, das auf seinem Kanal «Clave Geopolítica» verbreitet wurde, hat eine Debatte neu entfacht, die seit Jahrzehnten schwelt: Inwieweit ist der Aufstieg des Evangelikalismus in der Region ein spontanes religiöses Phänomen oder eine von den USA orchestrierte Operation?

Die zentrale These der Analyse lautet, dass die evangelikalen Kirchen, insbesondere die pfingstlerisch geprägten und die der Wohlstandstheologie, auf Kosten der ärmsten und wenig gebildeten Bevölkerungsschichten gewachsen sind. Sie setzen Massenmarketing-Techniken ein –Radio, Stadien, Wunderversprechen– und hätten seit den 1960er Jahren Geld von der CIA erhalten, um den Einfluss des Sozialismus und Kommunismus in Lateinamerika zu bekämpfen. Die Korrelation zwischen stärkerer evangelikaler Durchdringung und größerer politischer und wirtschaftlicher Instabilität in der Region sei kein Zufall, so die Verfechter dieser Hypothese.

Die katholische soziale Aufstiegsleiter, abgebaut

Einer der auffälligsten Punkte der Debatte ist die Vorstellung, dass der Katholizismus in Lateinamerika als soziale Aufstiegsleiter fungierte und Zusammenhalt sowie Aufstiegsstrukturen bot, die der Evangelikalismus mit seiner Betonung der Wohlstandstheologie nicht nur nicht ersetzt, sondern gezielt untergräbt. Die Zerstörung dieses Gefüges habe die unteren Schichten ohne Netz zurückgelassen, anfälliger für Rhetorik des individuellen Heils und weniger geneigt zu kollektivem Handeln. Hinzu kommt die Kritik an der katholischen Hierarchie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, der vorgeworfen wird, ihre traditionelle Rolle aufgegeben zu haben.

Demgegenüber vertritt ein anderer Teil die Auffassung, der Evangelikalismus stelle eine Rückkehr zum Urchristentum dar, befreit von den griechisch-lateinischen und politischen «Verunreinigungen» Roms. Die Pfingstler, so das Argument, seien die wahre Kirche, Erbin der ersten drei Jahrhunderte, und ihr Wachstum ein Zeichen geistlicher Erneuerung. Diese Position kollidiert jedoch mit den Vorwürfen ausländischer Einmischung und der Dienstbarkeit gegenüber geopolitischen Interessen.

Ein aufgeblähtes Format, das den Kern verschleiert

Über den Inhalt hinaus hat das Format des Videos –fast vier Stunden Live-Übertragung– Kritik hervorgerufen, selbst bei denen, die den Grundthesen zustimmen. Es wird bemängelt, dass 75 % der Zeit Abschweifungen seien und eine prägnantere Analyse gereicht hätte. Die Diskussion um das Format spiegelt eine wiederkehrende Klage im Ökosystem der geopolitischen YouTube-Analysen wider: die Tendenz, Inhalte ohne Struktur in die Länge zu ziehen.

Wie auch immer: Die Debatte über die Rolle des Evangelikalismus in Lateinamerika ist weiterhin offen. Die Wachstumszahlen sind unbestreitbar –Brasilien, Guatemala, Honduras–, doch die Erklärungen zu Ursachen und Folgen gehen weit auseinander. Klar ist: Hinter dem Glaubensdiskurs bewegen sich Interessen, die über das Spirituelle hinausgehen.