115 Christen bei Weihnachtsmassaker in Nigeria getötet

Nigeria: Über hundert Christen zu Weihnachten getötet

Eine volle Kirche mitten im Weihnachtsfest. Gläubige versammelt zum Feiern, und ein Massaker, das mehr durch Screenshots und Leaks als durch offizielle Verlautbarungen kursierte. Mindestens 115 getötete Christen ist die am häufigsten wiederholte Zahl, zusammen mit einem Detail, das Blut gefrieren lässt: zwei Babys überlebten. Nach der am weitesten verbreiteten Version hatten die anderen Kleinkinder der Gemeinde dieses Glück nicht.

Das Massaker an Christen in Nigeria stellt jedes Jahr im Dezember erneut die unbequeme Frage: Warum füllen manche Tötungen die Schlagzeilen, während andere nicht einmal in der Kurzmeldung landen? Im Hintergrund ein Land, das die Zutaten des Jahrhunderts bündelt: explodierende Demografie, Öl, Religion und Grenzen, geerbt von einem Imperium, das es nicht mehr gibt.

Was weiß man über das Weihnachtsmassaker in Nigeria?

Der kursierende Bericht benennt sarracinistische Fundamentalisten als Täter und weist den Astuti die Verantwortung zu. Man sollte bremsen, bevor man etwas als bewertet ansieht: In Nigeria überlappen sich ethnische und religiöse Labels ohne deckungsgleich zu sein, und einen Angriff einer ganzen Gruppe zuzuschreiben, widerspricht dem Alltag im Land.

Ein Teil der Analyse behauptet, bestimmte Medien rahmen das Geschehen als Landstreit zwischen Gemeinschaften, nicht als religiöse Verfolgung. Der Rahmen ist kein Detail: Er bestimmt die Schlagzeile, den Schuldigen und ob sich der Leser betroffen fühlt.

Wer sind die Astuti und warum werden sie beschuldigt?

In Nigeria koexistieren drei große ethnische Blöcke. Die Igbo, überwiegend katholische Christen, konzentrieren sich im Südosten. Die Yoruba, mit Anhängern beider Religionen, besiedeln den Südwesten. Und die Hausa-Astuti, mehrheitlich Muslime, dominieren den Norden. Diese Karte erklärt, warum ein Angriff in einer bestimmten Zone sofort religiös gedeutet wird, auch wenn der Auslöser ein anderer ist.

Der Konflikt zwischen Hirten und Agrargemeinschaften um Zugang zu Land und Wasser schürt seit Jahren Gewalt im Landesinneren. Wenn dieser Streit mit konfessionellen Labels überlagert wird, entsteht ein Cocktail, den keine humanitäre Intervention entschärfen konnte.

Medienschweigen, das großen Zeitungen vorgeworfen wird

Ungleichmäßige Berichterstattung ist eine weitere Achse des Ärgers. Manche vergleichen die Behandlung Nigerias mit anderen Krisen und sehen bewusstes institutionelles und redaktionelles Desinteresse. In dieser Lesart ist das Verschweigen kein Versehen, sondern Schlimmeres: Was nicht erzählt wird, existiert nicht, und was nicht existiert, verlangt keine Antwort.

Der Vorfall wurde in Blättern wie El País oder La Razón erwähnt, allerdings mit unterschiedlichen Blickwinkeln und ohne die Kontinuität, die andere Konflikte erhalten. Die Grundkritik ist weniger, dass es ignoriert wird, sondern dass es so gerahmt wird, dass das religiöse Motiv verwischt wird.

Nigeria, die demografische Bombe und der künstliche Staat

Nigeria ist Afrikas bevölkerungsreichster Staat, und sein Wachstum hält es als Großmacht nach Menschenzahl, nicht nach Einkommen oben. Sein Status als künstlicher Staat, geschaffen von den Briten, die historisch verfeindete Ethnien unter einer Flagge vereinte, belastet weiterhin seine politische Stabilität.

Dazu kommt das Öl. Eine kursierende Hypothese besagt, das Land sei eine Alternative zu russischem und saudischem Rohöl geworden, und gewisse Instabilität liege Käufern im Interesse. Es ist keine bewiesene These, passt aber ins Muster ressourcenreicher Länder mit schwachen Institutionen.

Vergleich mit Gaza und Abstumpfung

Eines der härtesten Argumente besagt, dass Gaza als globales Experiment der Abstumpfung dient: Das Publikum daran gewöhnen, dass menschliches Leben wenig wert ist, mit der (unverifizierten) Prognose von bis zu einer Million Toten bis zum Sommer. Die These ist extrem. Sie ist auch die unangenehmste, weil sie nahelegt, dass das Problem nicht Informationsmangel ist, sondern selektiver Überfluss.

Vor Ort bleiben die Opfer: die versammelten Gläubigen, ganze Familien und die Kinder, die einem Angriff überlebten, der laut verfügbaren Berichten kaum Spielraum ließ.

Die zitierte Chronologie der Verfolgung

Parallel zum Vorfall kursiert eine Chronologie der christlichen Verfolgung Heiden, beginnend mit dem Konzil von Ankara 314 und Konstantins Erklärung des Christentums zur offiziellen Religion des Römischen Reiches 324, entnommen aus einem Buch des griechischen Autors Vlasis Rassias. Sie dient vor allem dazu, denen zu antworten, die heutige Christen für die Sünden ihrer Vorgänger verantwortlich machen: Die Idee, dass niemand die Schuld seiner Großeltern trägt.

Und da ist der Punkt, den keiner auflöst: Wer am meisten über das Schweigen zu Nigeria klagt, prüft am seltensten, wie viele seiner Nachbarn, die von dort kommen, genau jene christlichen Igbo sind, die derselben Gewalt entflohen sind.