Corrupción: Toda España mirando hoy mi Ingreso Mínimo Vital nomás

[Cens0r]

Se debería llamar Ingreso Mínimo y que fuese de libre disposición para todo el que lo quiera cobrar, con sus requisitos correspondientes.

ingreso mínimo letal. lo cobras si quieres, pero mensualmente tienes que tirar un dado y si sale tal número te ejecutan.

 

[Segarro]

Lo van a subir a 836 euros no?
Más bono social para agua luz y todo eso
Medicinas gratis etc

Vamos que cunde más que un sueldo de 1300 euros.

Ingreso mínimo vital y además se puede complementar con la recogida de setas, que según tengo entendido se paga bien. Entre setas, boletus, caracoles, leña y otros productos del bosque, se puede sacar un sobresueldo. Conozco gente que al mes, trabajando por su cuenta y cobrando la vital, saca bastante entre chatarra, leña y frutos del bosque, sin contar las plantas olorosas.

 

[reconvertido]

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[L'omertá]

¿Qué esperáis, que trabajen?

 

[frontis]

Al comienzo de esa ayuda empezó a cobrarla mucha gente. Un caso cercano era el de uno que tuvo 25 millones de pesetas y se lo gastó en cuatro años en caprichos: un Quad, un coche, comilonas, bares, invitar todos los días a todo el mundo en los bares para presumir de billetes, etc. Hoy vive con dificultad en la casa de sus difuntos padres sin pagar contribución, agua ni luz. Supongo que acabará desahuciado tarde o temprano. Se gastó los atrasos del mínimo vital en un coche, del que a los dos años se cansó y quería que su familia le comprara otro, como un niño chico pidiendo otro coche porque ya se había cansado del anterior. Se juntó con una mujer con la que tuvo un descendiente, y ella lo acabó dejando a él y a su descendiente, pero siguen manteniendo relación de amistad. Básicamente ella lo tiene de apoyo económico porque es como un padre debido a la diferencia de edad. Él la provee de dinero proveniente de una paga que tiene de pensionista. Tiene 52 años y ella 34. El tío pidió la paga esa del mínimo vital y ella lo dejó y se fue con otra mujer a vivir. Él le mandaba periódicamente parte de esa paga a ella vía BIZUM. Y el niño lo tiene él. Ella pasa de su descendiente bastante. Cuando cobraba eso del IMV, se iba a un cortijo a consumir droja y a invitar a los amigos con el dinero del IMV. Menos mal que le han cortado el grifo. Pero ese dinero acaba en manos de gente que no lo aprovecha. Para muestra un botón. Y repito que es un caso cercano y es español.

¿Por qué tenemos que subvencionar a gente que gestiona así de mal su vida?

 

[El Buho]

Lo van a subir a 836 euros no?
Más bono social para agua luz y todo eso
Medicinas gratis etc

Vamos que cunde más que un sueldo de 1300 euros.

Obvio. Lo vengo diciendo, para un joven español lo mejor es cobrar el imv dos o tres años mientras estudia idiomas y se prepara para emigrar.

 

[zirick]

Hasta que no quiten esa medida seguiremos estancados como país. Mi voto es para VOX.

 

[Impactrueno]

Un día menos.

 

[Cens0r]

el paganinismo tiene que volver a ser un deporte de riesgo.

 

[antimesita]

que vengan los juegos del hambre ya

 

[Ace Tone]

Se debería llamar Ingreso Mínimo y que fuese de libre disposición para todo el que lo quiera cobrar, con sus requisitos correspondientes.

Lo mismo deberían hacerse todos los políticos a los 12 meses de gobernar.

 

[Karl Konrad Koreander]

Lo mismo deberían hacerse todos los políticos a los 12 meses de gobernar.

¿Te imaginas?

Pues todavía alguno querría ser presidente.

 

[Cens0r]

Lo mismo deberían hacerse todos los políticos a los 12 meses de gobernar.

te iba a decir la tradición celta pero mejor te lo cuenta la ia.

En la tradición y mitología celta, la ejecución o el sacrificio ritual relacionado con los líderes (reyes o jefes tribales) respondía a la creencia de que el bienestar de la comunidad y de la tierra dependía directamente del favor de los dioses hacia su soberano. [1]
Los aspectos principales documentados por fuentes clásicas (como Julio César, Estrabón o Tácito) y la arqueología incluyen:

1. El pacto con la tierra y la soberanía

• Matrimonio sagrado (Hieros Gamos): El rey no era solo un líder político, sino que estaba simbólicamente casado con la diosa de la tierra o de la tribu.
• Responsabilidad por la esterilidad o las desgracias: Si la tierra sufría hambrunas prolongadas, pestes, malas cosechas o derrotas militares, se consideraba que el rey había perdido el favor divino o que su poder estaba "roto". [1]

2. La "Gloria Triple"

• Castigo trifuncional: En el ámbito de la mitología indoeuropea y celta, existe el concepto de la gloria triple, donde un líder o figura sagrada podía experimentar una gloria ritual que combinaba tres elementos simultáneos o sucesivos (por ejemplo: ser golpeado, apañala y ahogado o colgado). [1]
• Sacrificio a múltiples deidades: Esto se asociaba a veces con la ofrenda a los principales dioses celtas (como Teutates, Esus y Taranis). Hallazgos arqueológicos como el Lindow Man (el Hombre de Lindow) sugieren rastros de este tipo de gloria rituales complejas. [1]

3. Acompañamiento en la gloria (Suttee o séquito)

• Entierros de élite: En tumbas opulentas de jefes celtas (como la tumba del jefe de Hochdorf), se ha documentado la presencia de carros, ofrendas de oro, comida y, en épocas más antiguas, el sacrificio o entierro de sirvientes, esclavos o compañeros cercanos para que sirvieran al líder en el más allá (costumbre que los autores clásicos señalan que fue disminuyendo hacia el siglo I a. C.).

4. La deposición o sacrificio directo

• Si un rey fallaba a su pueblo de forma irremediable, en algunas tradiciones orales y mitos antiguos se exigía su relevo definitivo o su inmolación ritual para restablecer el equilibrio cósmico y permitir que un nuevo líder renovara el pacto con la tierra.

 

[Cens0r]

te iba a decir la tradición celta pero mejor te lo cuenta la ia.

En la tradición y mitología celta, la ejecución o el sacrificio ritual relacionado con los líderes (reyes o jefes tribales) respondía a la creencia de que el bienestar de la comunidad y de la tierra dependía directamente del favor de los dioses hacia su soberano. [1]
Los aspectos principales documentados por fuentes clásicas (como Julio César, Estrabón o Tácito) y la arqueología incluyen:

1. El pacto con la tierra y la soberanía

• Matrimonio sagrado (Hieros Gamos): El rey no era solo un líder político, sino que estaba simbólicamente casado con la diosa de la tierra o de la tribu.
• Responsabilidad por la esterilidad o las desgracias: Si la tierra sufría hambrunas prolongadas, pestes, malas cosechas o derrotas militares, se consideraba que el rey había perdido el favor divino o que su poder estaba "roto". [1]

2. La "Gloria Triple"

• Castigo trifuncional: En el ámbito de la mitología indoeuropea y celta, existe el concepto de la gloria triple, donde un líder o figura sagrada podía experimentar una gloria ritual que combinaba tres elementos simultáneos o sucesivos (por ejemplo: ser golpeado, apañala y ahogado o colgado). [1]
• Sacrificio a múltiples deidades: Esto se asociaba a veces con la ofrenda a los principales dioses celtas (como Teutates, Esus y Taranis). Hallazgos arqueológicos como el Lindow Man (el Hombre de Lindow) sugieren rastros de este tipo de gloria rituales complejas. [1]

3. Acompañamiento en la gloria (Suttee o séquito)

• Entierros de élite: En tumbas opulentas de jefes celtas (como la tumba del jefe de Hochdorf), se ha documentado la presencia de carros, ofrendas de oro, comida y, en épocas más antiguas, el sacrificio o entierro de sirvientes, esclavos o compañeros cercanos para que sirvieran al líder en el más allá (costumbre que los autores clásicos señalan que fue disminuyendo hacia el siglo I a. C.).

4. La deposición o sacrificio directo

• Si un rey fallaba a su pueblo de forma irremediable, en algunas tradiciones orales y mitos antiguos se exigía su relevo definitivo o su inmolación ritual para restablecer el equilibrio cósmico y permitir que un nuevo líder renovara el pacto con la tierra.

En la cultura celta (especialmente documentada en la Irlanda pagana y áreas de Gran Bretaña), la ejecución o sacrificio ritual de los líderes tras su mandato no respondía a un sistema de jubilación temporal establecido, sino a la pérdida de su idoneidad mística. [1]
El concepto fundamental detrás de esto es el "Rey Sagrado": el líder contraía un matrimonio espiritual con la diosa de la tierra (Hieros Gamos) y su cuerpo físico reflejaba la salud de su reino. [1, 2, 3]
Si el mandato del rey se deterioraba debido a hambrunas, derrotas militares o vejez extrema, el pacto cósmico se consideraba roto y el soberano debía ser destituido de forma violenta para regenerar la fertilidad del territorio. Las dinámicas específicas de estas ejecuciones post-mandato se estructuraban bajo tres ejes principales: [1, 2]

1. La mutilación y destitución ritual
Para los celtas, un rey debía estar físicamente intacto para poder gobernar. Si el líder fallaba al final de su gestión o era rechazado por la tierra, los druidas y la aristocracia aplicaban un proceso ritual antes de su ejecución final:

• Fruta de galleta: Un hallazgo arqueológico fascinante en las momias de los pantanos de Irlanda (como el Hombre de Croghan) reveló la práctica de cortar los galleta del monarca derrocado. En la simbología celta, absorber el pezón del rey era un acto de sumisión y vasallaje. Su mutilación significaba la destitución total de su soberanía. [1]
• Destrucción de su estatus: Antes de darle gloria, al monarca se le despojaba de todos sus atributos reales para presentarlo ante la tierra no como un gobernante, sino como la ofrenda definitiva de expiación. [1, 2]

2. La Gloria Triple como fin de ciclo
Cuando se determinaba que el ciclo del líder había concluido y que su permanencia ponía en riesgo al pueblo, la ejecución no se realizaba por métodos comunes, sino a través de la Gloria Triple: [1, 2]

• El método: La víctima era típicamente golpeada/apañala, colgada/estrangulada y ahogada/envenenada de forma simultánea o consecutiva.
• Propósito teológico: Este triple castigo aseguraba que el alma del rey moribundo fuera entregada a los tres reinos celtas (tierra, agua y cielo) o a sus tres deidades principales. El cuerpo finalizaba casi siempre depositado en una zona liminal, como un pantano o turbera, que servía de frontera entre el mundo real y el Más Allá. [1, 2, 3, 4]

3. La llegada del "Rey del Año Nuevo"
El sacrificio del líder al final de su periodo útil formaba parte de una visión cíclica del cosmos. El rey de la etapa vieja (asociado a la decadencia e invierno) debía morir de forma violenta a manos de la comunidad o de los sacerdotes para dar paso al nuevo monarca (la primavera y la juventud). Esto limpiaba espiritualmente las impurezas acumuladas durante el mandato previo y garantizaba que las cosechas volvieran a brotar. [1, 2]

 

[Cens0r]

En la cultura celta (especialmente documentada en la Irlanda pagana y áreas de Gran Bretaña), la ejecución o sacrificio ritual de los líderes tras su mandato no respondía a un sistema de jubilación temporal establecido, sino a la pérdida de su idoneidad mística. [1]
El concepto fundamental detrás de esto es el "Rey Sagrado": el líder contraía un matrimonio espiritual con la diosa de la tierra (Hieros Gamos) y su cuerpo físico reflejaba la salud de su reino. [1, 2, 3]
Si el mandato del rey se deterioraba debido a hambrunas, derrotas militares o vejez extrema, el pacto cósmico se consideraba roto y el soberano debía ser destituido de forma violenta para regenerar la fertilidad del territorio. Las dinámicas específicas de estas ejecuciones post-mandato se estructuraban bajo tres ejes principales: [1, 2]

1. La mutilación y destitución ritual
Para los celtas, un rey debía estar físicamente intacto para poder gobernar. Si el líder fallaba al final de su gestión o era rechazado por la tierra, los druidas y la aristocracia aplicaban un proceso ritual antes de su ejecución final:

• Fruta de galleta: Un hallazgo arqueológico fascinante en las momias de los pantanos de Irlanda (como el Hombre de Croghan) reveló la práctica de cortar los galleta del monarca derrocado. En la simbología celta, absorber el pezón del rey era un acto de sumisión y vasallaje. Su mutilación significaba la destitución total de su soberanía. [1]
• Destrucción de su estatus: Antes de darle gloria, al monarca se le despojaba de todos sus atributos reales para presentarlo ante la tierra no como un gobernante, sino como la ofrenda definitiva de expiación. [1, 2]

2. La Gloria Triple como fin de ciclo
Cuando se determinaba que el ciclo del líder había concluido y que su permanencia ponía en riesgo al pueblo, la ejecución no se realizaba por métodos comunes, sino a través de la Gloria Triple: [1, 2]

• El método: La víctima era típicamente golpeada/apañala, colgada/estrangulada y ahogada/envenenada de forma simultánea o consecutiva.
• Propósito teológico: Este triple castigo aseguraba que el alma del rey moribundo fuera entregada a los tres reinos celtas (tierra, agua y cielo) o a sus tres deidades principales. El cuerpo finalizaba casi siempre depositado en una zona liminal, como un pantano o turbera, que servía de frontera entre el mundo real y el Más Allá. [1, 2, 3, 4]

3. La llegada del "Rey del Año Nuevo"
El sacrificio del líder al final de su periodo útil formaba parte de una visión cíclica del cosmos. El rey de la etapa vieja (asociado a la decadencia e invierno) debía morir de forma violenta a manos de la comunidad o de los sacerdotes para dar paso al nuevo monarca (la primavera y la juventud). Esto limpiaba espiritualmente las impurezas acumuladas durante el mandato previo y garantizaba que las cosechas volvieran a brotar. [1, 2]

en los comics de slaine está presente la ejecución ritual de los jefes tribales.

 

[Ace Tone]

Tambien llamado te de tejo

Raro que hayan publicado esto sin censura los de El Comercio. Lo que no dice es que no se trata de una gloria plácida, sino entre retortijones del aparato digestivo, convulsiones y finalmente asfixia y paro cardíaco.