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Madmaxista
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VARIOS (EXTRAÍDO DE OTROS GRUPOS)
Deprogrammationhistorique
Primera Biblia en ruso: 1876
La Biblia en ruso, o el énfasis en la reciente empresa (siglo XIX) de una religión libro.
Según la versión histórica oficial, los rusos no tuvieron una Biblia en ruso hasta 1876... argumentando y utilizando la misma defensa que en Europa, donde la Biblia no había sido traducida del eslavonio ni del latín para los europeos. Estas dos lenguas supuestamente "antiguas" y muertas han sido utilizadas una y otra vez para traernos obras que se dicen "antiguas" y aceptadas como tales. El sesgo de autoridad de los prosélitos de la empresa acompañará a los artefactos para hacer buenos creyentes.
Biblias eslavas fantasiosas...
Siempre según la versión histórica oficial, entre las primeras Biblias eslavas figura la Biblia de Ostrog. Esta Biblia fue compilada en 1580 y esperó casi 300 años para ser traducida al ruso... ¡Una vez más, el argumento esgrimido por el comercio del libro es la santidad de la lengua eslava frente a la lengua rusa y el miedo a una mala traducción!
Otra disonancia es que la Biblia se introduce en este espacio con la imprenta, una Biblia de dimensiones monumentales, combinada con la perfecta técnica tipográfica introducida por "Ivan Fedorov", personaje del proyecto por excelencia, conocido como "Jean Durand" en ruso. Además, el nombre de la Biblia - Ostrog - hace referencia a un lugar de Ucrania, que a su vez se refiere a la puesta del año en el equinoccio de primavera, cuando el sol sale por el Este en Pascua. Ost Rog = Año del Este (en eslavo). En realidad, se refiere a la introducción de la Biblia en la zona tártaro-moscovita a partir de la década de 1760 por los Romanov. Un google ngram del término "Ostrog" revela esta empresa en la segunda mitad del siglo XVIII.
Debido a la necesidad de una Biblia rusa en el relato histórico, siempre según la versión histórica oficial, el zar Pedro I, o Pedro el Grande, también se preocupó por esto.
Por eso, en 1716, ordenó a la corte imprimir una Biblia en Ámsterdam con sus propios fondos. Cada página debía tener una columna con el texto ruso y otra con el neerlandés. Apenas un año después, en 1717, las Escrituras Griegas Cristianas, o "Nuevo Testamento", estaban listas.
La parte neerlandesa de la traducción de las Escrituras hebreas en cuatro volúmenes se imprimió en 1721. Se dejó una columna en blanco para dar cabida al texto ruso en una fecha posterior. El zar entregó las Biblias al "Santo Sínodo" de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el órgano religioso supremo de la Iglesia, para que completara la impresión y las distribuyera. Sin embargo, el Sínodo no completó el trabajo...
Pedro I murió menos de cuatro años después. ¿Qué fue de sus Biblias? Las columnas en blanco reservadas para el texto ruso nunca se completaron. ¡Qué lástima!
Las Biblias se almacenaron en grandes pilas en un sótano y se estropearon; ¡nunca se encontró ni un solo ejemplar en buen estado! El sínodo decidió "vender todos los ejemplares restantes a comerciantes". Todo muy simple...
Comienzan los trabajos de traducción
En 1812, John Paterson, miembro de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, llegó a Rusia. Logró convencer a los círculos intelectuales de San Petersburgo de la conveniencia de fundar una Sociedad Bíblica. También en 1812, año en que el ejército ruso hizo retroceder a las tropas de Napoleón I, el zar Alejandro I aprobó el 6 de diciembre una carta por la que se creaba una Sociedad Bíblica Rusa. En 1815, pidió al presidente de esta sociedad, el príncipe Aleksandr Golitsyn, que consiguiera que el sínodo gobernante acordara que "los rusos también deberían tener la oportunidad de leer la Palabra de Dios en su lengua materna, el ruso".
Se tomó la feliz decisión de autorizar la traducción de las Escrituras hebreas al ruso a partir del original hebreo. La antigua versión griega de la Septuaginta había servido de base para las traducciones eslavas de las Escrituras hebreas. Se aconsejó a los traductores responsables de la versión rusa que trabajaran de acuerdo con los siguientes principios esenciales: precisión, claridad y pureza. ¿Cuál fue el resultado de estos primeros esfuerzos por traducir la Biblia al ruso?
¿El golpe de gracia?
Los elementos conservadores de la Iglesia y el gobierno pronto empezaron a preocuparse por lo que consideraban influencias religiosas y políticas del extranjero. Algunos líderes eclesiásticos también afirmaban que el eslavo, la lengua litúrgica, expresaba el mensaje bíblico mejor que el ruso.
La Sociedad Bíblica Rusa se disolvió en 1826. Varios miles de traducciones impresas por la Sociedad fueron quemadas. Como consecuencia, la Biblia volvió a quedar relegada a las sombras en favor de los ritos y las tradiciones. Imitando la actitud de la Iglesia católica, el sínodo emitió el siguiente decreto en 1836: "A todo laico piadoso se le permite oír las Escrituras, pero a nadie se le permite leer partes de las Escrituras, especialmente del Antiguo Testamento, sin guía. "Al parecer, la traducción de la Biblia había recibido el golpe definitivo.
El trabajo de Pavsky
Mientras tanto, Gerasim Pavsky, profesor de hebreo, había comenzado a traducir las Escrituras hebreas al ruso. En 1821, terminó la versión de los Salmos. El zar no tardó en aprobarla, y en enero de 1822 se publicó el libro de los Salmos. El público lo recibió con entusiasmo, y la obra se reimprimió 12 veces; en total, ¡se produjeron 100.000 ejemplares!
La calidad de su obra le granjeó el respeto de muchos lingüistas y teólogos. Se le describe como un hombre recto y honesto que estaba por encima de las intrigas. A pesar de las sospechas de injerencia extranjera suscitadas por la Sociedad Bíblica Rusa y la oposición de la Iglesia a la misma, el profesor Pavsky continuó traduciendo versículos bíblicos al ruso durante sus conferencias. Sus admirados alumnos tomaron nota de sus traducciones y más tarde pudieron recopilar su obra. En 1839, tuvieron la osadía de imprimir ellos mismos 150 ejemplares en la imprenta universitaria, sin el permiso de la censura...
La traducción de Pavsky fue muy apreciada por sus lectores, y la demanda creció constantemente. Pero en 1841, una queja anónima al sínodo denunció el "peligro" de esta traducción, alegando que se desviaba del dogma ortodoxo (sin Biblia, de hecho)...
Dos años más tarde, el sínodo decretó: "Confiscar todos los ejemplares existentes, manuscritos o litografiados, del Antiguo Testamento traducido por G. Pavsky, y destruirlos. "Una vez más, utilizamos la técnica del éxito con los opresores, un enfoque victimista que hizo desaparecer todas esas Biblias de 1839... Una vez más, ¡qué pena!
Archimandrita Makarios
Contemporáneo de Pavsky fue el archimandrita Makarios, un misionero ortodoxo ruso con un notable don para los idiomas. A los siete años era capaz de traducir textos breves del ruso al latín. A los 20 años sabía hebreo, alemán y francés. Pero su humildad y un agudo sentido de sus responsabilidades ante Dios le alejaron de las trampas de la presunción. Buscaba constantemente el consejo de otros lingüistas y exégetas. Cabe señalar que Makarios es sinónimo de "mercader"...
Makarios quería reformar la actividad misionera en Rusia. Consideraba que antes de llevar el cristianismo a los fieles a la religión del amor y judíos de Rusia, la Iglesia debía "iluminar a las masas abriendo escuelas y distribuyendo Biblias en ruso". En marzo de 1839, Makarios viajó a San Petersburgo con la esperanza de obtener permiso para traducir las Escrituras hebreas al ruso.
Makarios ya había traducido los libros de Isaías y Job, pero el sínodo le denegó el permiso esperado. De hecho, se aconsejó a Makarios que suprimiera cualquier deseo de traducir las Escrituras hebreas al ruso. En un decreto fechado el 11 de abril de 1841, el Sínodo ordenó a Makarios "cumplir una penitencia de tres a seis semanas con un obispo de Tomsk, a fin de purificar su conciencia mediante la oración y las genuflexiones".
Makarios se mantiene firme
Makarios hizo penitencia de diciembre de 1841 a enero de 1842, tras lo cual se puso inmediatamente a trabajar en la traducción del resto de las Escrituras hebreas. Había obtenido una copia de las Escrituras hebreas traducidas por Pavsky, que utilizó para comprobar su trabajo. Al igual que Pavsky, se negó a oscurecer el nombre divino. De hecho, el nombre de Jehová aparece más de 3.500 veces en la traducción de Makarios.
Makarios envió copias de su obra a amigos de confianza. Se distribuyeron algunas copias manuscritas, pero la Iglesia siguió poniendo trabas a la publicación del texto. Makarios planeaba dar a conocer su traducción en el extranjero. Pero poco antes de su partida, cayó enfermo y no tardó en morir en 1847. Su traducción de la Biblia nunca se publicó en vida. Fue una verdadera maldición traducir esta Biblia al ruso... o quizá la poco creíble población local no se tragó este disparate...
¡Publicada al fin!
El clima político y religioso estaba a punto de cambiar de nuevo. Un viento de liberalismo soplaba sobre Rusia y en 1856 el sínodo aprobó de nuevo la traducción de la Biblia al ruso. Cuando el clima se calmó, la Biblia de Makarios se publicó en folletos en la Revue Orthodoxe entre 1860 y 1867 bajo el título Essai de traduction en russe.
El arzobispo Filaret de Chernigov, especialista en literatura religiosa rusa, dio su opinión sobre la Biblia de Makarios: "Su traducción es fiel al texto hebreo, y el lenguaje del texto traducido es puro y adecuado al tema. "
Sin embargo, la Biblia de Makarios nunca se puso a disposición del gran público. Una vez más, ¡qué lástima!
En 1876, la Biblia completa (Escrituras hebreas y griegas) se tradujo finalmente al ruso con la aprobación del sínodo. A menudo se hace referencia a esta Biblia completa como la traducción sinodal.
¡Por fin está aquí!
Deprogrammationhistorique
Primera Biblia en ruso: 1876
La Biblia en ruso, o el énfasis en la reciente empresa (siglo XIX) de una religión libro.
Según la versión histórica oficial, los rusos no tuvieron una Biblia en ruso hasta 1876... argumentando y utilizando la misma defensa que en Europa, donde la Biblia no había sido traducida del eslavonio ni del latín para los europeos. Estas dos lenguas supuestamente "antiguas" y muertas han sido utilizadas una y otra vez para traernos obras que se dicen "antiguas" y aceptadas como tales. El sesgo de autoridad de los prosélitos de la empresa acompañará a los artefactos para hacer buenos creyentes.
Biblias eslavas fantasiosas...
Siempre según la versión histórica oficial, entre las primeras Biblias eslavas figura la Biblia de Ostrog. Esta Biblia fue compilada en 1580 y esperó casi 300 años para ser traducida al ruso... ¡Una vez más, el argumento esgrimido por el comercio del libro es la santidad de la lengua eslava frente a la lengua rusa y el miedo a una mala traducción!
Otra disonancia es que la Biblia se introduce en este espacio con la imprenta, una Biblia de dimensiones monumentales, combinada con la perfecta técnica tipográfica introducida por "Ivan Fedorov", personaje del proyecto por excelencia, conocido como "Jean Durand" en ruso. Además, el nombre de la Biblia - Ostrog - hace referencia a un lugar de Ucrania, que a su vez se refiere a la puesta del año en el equinoccio de primavera, cuando el sol sale por el Este en Pascua. Ost Rog = Año del Este (en eslavo). En realidad, se refiere a la introducción de la Biblia en la zona tártaro-moscovita a partir de la década de 1760 por los Romanov. Un google ngram del término "Ostrog" revela esta empresa en la segunda mitad del siglo XVIII.
Debido a la necesidad de una Biblia rusa en el relato histórico, siempre según la versión histórica oficial, el zar Pedro I, o Pedro el Grande, también se preocupó por esto.
Por eso, en 1716, ordenó a la corte imprimir una Biblia en Ámsterdam con sus propios fondos. Cada página debía tener una columna con el texto ruso y otra con el neerlandés. Apenas un año después, en 1717, las Escrituras Griegas Cristianas, o "Nuevo Testamento", estaban listas.
La parte neerlandesa de la traducción de las Escrituras hebreas en cuatro volúmenes se imprimió en 1721. Se dejó una columna en blanco para dar cabida al texto ruso en una fecha posterior. El zar entregó las Biblias al "Santo Sínodo" de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el órgano religioso supremo de la Iglesia, para que completara la impresión y las distribuyera. Sin embargo, el Sínodo no completó el trabajo...
Pedro I murió menos de cuatro años después. ¿Qué fue de sus Biblias? Las columnas en blanco reservadas para el texto ruso nunca se completaron. ¡Qué lástima!
Las Biblias se almacenaron en grandes pilas en un sótano y se estropearon; ¡nunca se encontró ni un solo ejemplar en buen estado! El sínodo decidió "vender todos los ejemplares restantes a comerciantes". Todo muy simple...
Comienzan los trabajos de traducción
En 1812, John Paterson, miembro de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, llegó a Rusia. Logró convencer a los círculos intelectuales de San Petersburgo de la conveniencia de fundar una Sociedad Bíblica. También en 1812, año en que el ejército ruso hizo retroceder a las tropas de Napoleón I, el zar Alejandro I aprobó el 6 de diciembre una carta por la que se creaba una Sociedad Bíblica Rusa. En 1815, pidió al presidente de esta sociedad, el príncipe Aleksandr Golitsyn, que consiguiera que el sínodo gobernante acordara que "los rusos también deberían tener la oportunidad de leer la Palabra de Dios en su lengua materna, el ruso".
Se tomó la feliz decisión de autorizar la traducción de las Escrituras hebreas al ruso a partir del original hebreo. La antigua versión griega de la Septuaginta había servido de base para las traducciones eslavas de las Escrituras hebreas. Se aconsejó a los traductores responsables de la versión rusa que trabajaran de acuerdo con los siguientes principios esenciales: precisión, claridad y pureza. ¿Cuál fue el resultado de estos primeros esfuerzos por traducir la Biblia al ruso?
¿El golpe de gracia?
Los elementos conservadores de la Iglesia y el gobierno pronto empezaron a preocuparse por lo que consideraban influencias religiosas y políticas del extranjero. Algunos líderes eclesiásticos también afirmaban que el eslavo, la lengua litúrgica, expresaba el mensaje bíblico mejor que el ruso.
La Sociedad Bíblica Rusa se disolvió en 1826. Varios miles de traducciones impresas por la Sociedad fueron quemadas. Como consecuencia, la Biblia volvió a quedar relegada a las sombras en favor de los ritos y las tradiciones. Imitando la actitud de la Iglesia católica, el sínodo emitió el siguiente decreto en 1836: "A todo laico piadoso se le permite oír las Escrituras, pero a nadie se le permite leer partes de las Escrituras, especialmente del Antiguo Testamento, sin guía. "Al parecer, la traducción de la Biblia había recibido el golpe definitivo.
El trabajo de Pavsky
Mientras tanto, Gerasim Pavsky, profesor de hebreo, había comenzado a traducir las Escrituras hebreas al ruso. En 1821, terminó la versión de los Salmos. El zar no tardó en aprobarla, y en enero de 1822 se publicó el libro de los Salmos. El público lo recibió con entusiasmo, y la obra se reimprimió 12 veces; en total, ¡se produjeron 100.000 ejemplares!
La calidad de su obra le granjeó el respeto de muchos lingüistas y teólogos. Se le describe como un hombre recto y honesto que estaba por encima de las intrigas. A pesar de las sospechas de injerencia extranjera suscitadas por la Sociedad Bíblica Rusa y la oposición de la Iglesia a la misma, el profesor Pavsky continuó traduciendo versículos bíblicos al ruso durante sus conferencias. Sus admirados alumnos tomaron nota de sus traducciones y más tarde pudieron recopilar su obra. En 1839, tuvieron la osadía de imprimir ellos mismos 150 ejemplares en la imprenta universitaria, sin el permiso de la censura...
La traducción de Pavsky fue muy apreciada por sus lectores, y la demanda creció constantemente. Pero en 1841, una queja anónima al sínodo denunció el "peligro" de esta traducción, alegando que se desviaba del dogma ortodoxo (sin Biblia, de hecho)...
Dos años más tarde, el sínodo decretó: "Confiscar todos los ejemplares existentes, manuscritos o litografiados, del Antiguo Testamento traducido por G. Pavsky, y destruirlos. "Una vez más, utilizamos la técnica del éxito con los opresores, un enfoque victimista que hizo desaparecer todas esas Biblias de 1839... Una vez más, ¡qué pena!
Archimandrita Makarios
Contemporáneo de Pavsky fue el archimandrita Makarios, un misionero ortodoxo ruso con un notable don para los idiomas. A los siete años era capaz de traducir textos breves del ruso al latín. A los 20 años sabía hebreo, alemán y francés. Pero su humildad y un agudo sentido de sus responsabilidades ante Dios le alejaron de las trampas de la presunción. Buscaba constantemente el consejo de otros lingüistas y exégetas. Cabe señalar que Makarios es sinónimo de "mercader"...
Makarios quería reformar la actividad misionera en Rusia. Consideraba que antes de llevar el cristianismo a los fieles a la religión del amor y judíos de Rusia, la Iglesia debía "iluminar a las masas abriendo escuelas y distribuyendo Biblias en ruso". En marzo de 1839, Makarios viajó a San Petersburgo con la esperanza de obtener permiso para traducir las Escrituras hebreas al ruso.
Makarios ya había traducido los libros de Isaías y Job, pero el sínodo le denegó el permiso esperado. De hecho, se aconsejó a Makarios que suprimiera cualquier deseo de traducir las Escrituras hebreas al ruso. En un decreto fechado el 11 de abril de 1841, el Sínodo ordenó a Makarios "cumplir una penitencia de tres a seis semanas con un obispo de Tomsk, a fin de purificar su conciencia mediante la oración y las genuflexiones".
Makarios se mantiene firme
Makarios hizo penitencia de diciembre de 1841 a enero de 1842, tras lo cual se puso inmediatamente a trabajar en la traducción del resto de las Escrituras hebreas. Había obtenido una copia de las Escrituras hebreas traducidas por Pavsky, que utilizó para comprobar su trabajo. Al igual que Pavsky, se negó a oscurecer el nombre divino. De hecho, el nombre de Jehová aparece más de 3.500 veces en la traducción de Makarios.
Makarios envió copias de su obra a amigos de confianza. Se distribuyeron algunas copias manuscritas, pero la Iglesia siguió poniendo trabas a la publicación del texto. Makarios planeaba dar a conocer su traducción en el extranjero. Pero poco antes de su partida, cayó enfermo y no tardó en morir en 1847. Su traducción de la Biblia nunca se publicó en vida. Fue una verdadera maldición traducir esta Biblia al ruso... o quizá la poco creíble población local no se tragó este disparate...
¡Publicada al fin!
El clima político y religioso estaba a punto de cambiar de nuevo. Un viento de liberalismo soplaba sobre Rusia y en 1856 el sínodo aprobó de nuevo la traducción de la Biblia al ruso. Cuando el clima se calmó, la Biblia de Makarios se publicó en folletos en la Revue Orthodoxe entre 1860 y 1867 bajo el título Essai de traduction en russe.
El arzobispo Filaret de Chernigov, especialista en literatura religiosa rusa, dio su opinión sobre la Biblia de Makarios: "Su traducción es fiel al texto hebreo, y el lenguaje del texto traducido es puro y adecuado al tema. "
Sin embargo, la Biblia de Makarios nunca se puso a disposición del gran público. Una vez más, ¡qué lástima!
En 1876, la Biblia completa (Escrituras hebreas y griegas) se tradujo finalmente al ruso con la aprobación del sínodo. A menudo se hace referencia a esta Biblia completa como la traducción sinodal.
¡Por fin está aquí!
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