No he leído esos libros, pero por lo que cuentas y las reseñas que acabo de mirar... el autor apunta buenas maneras, pero cae en los errores básicos en los que, a mi juicio, caen siempre todos los que se ponen a estudiar la cuestión judía:
1) Tratar a los judíos como si fueran una raza especial, cuando su comportamiento endógeno es similar al de cualquier otro grupo humano con un sentido de identidad particular. No hay diferencias esenciales entre el comportamiento de los judíos como grupo y el de los chechenos en Rusia, los etnianos en Europa, los italianos en los EEUU de principios del siglo XX, o los vascos en general. Si queremos buscar ejemplos no directamente vinculados a la criminalidad, también podemos observar a los cristianos coptos en Egipto, a los Mormones, o a los catalanes.
2) Tratar a los judíos como si fueran asiáticos con mentalidad de colmena, en vez de individuos con personalidad que tienen sus propios intereses y objetivos individuales. Esto es esencial para comprender que el judío banquero, el judío antisocial, el judío tendero, el judío artista, el judío científico, y el judío nacionalista israelí, no forman parte de una misma conspiración.
3) Obsesionarse con el tema hasta perder el norte. Cuando miras el abismo, el abismo te devuelve la mirada. Es muy habitual que la gente que se pone a estudiar un laberinto, acabe perdiéndose en él. Es importante no perder los puntos de referencia. Si no tienes a una Ariadna sujetando el hilo, vas a acabar muy mal.
Con todo, la triología del tal MacDonald me parece una lectura interesante, me procedo a apuntarme.
------
En cualquier caso, del estudio de los judíos se pueden extraen varias enseñanzas que son de aplicación universal:
- Los seres humanos nos relacionamos mas fácilmente con aquellos que tienen mentalidad y valores semejantes. Somos mas proclives a establecer asociaciones o a practicar la solidaridad con aquellos a los que nos unen lazos familiares o valores semejantes.
- Los seres humanos tendemos a carecer de empatía por aquellos que no forman parte de nuestro grupo.
- Cuanto mas minoritario sea nuestro grupo dentro de la sociedad en su conjunto, mayor reacción defensiva mostramos los humanos, cerrando filas con nuestro grupo y mostrando mayor hostilidad hacia el grupo mayoritario.
- Cuando un grupo humano minoritario no puede competir con otros grupos por la fuerza, desarrolla otras estrategias de supervivencia, ligadas al subterfugio.
- Un grupo humano minoritario que no comparta los mismos valores que la mayoría, sufrirá rechazo social, pero a la vez sus integrantes tendrán mayores oportunidades de medrar en actividades socialmente mal vistas (ejemplos: el préstamo o el comercio), al no estar condicionados por los valores dominantes. Esas actividades no tienen por qué ser necesariamente criminales, y a menudo son socialmente beneficiosas al satisfacer necesidades que son provechosas para la sociedad en su conjunto aunque estén moralmente mal vistas (o, en el caso de la ciencia, al aportar una perspectiva diferente desde la que se encuentra la solución a una incógnita que no había podido resolverse desde las perspectivas tradicionales). En muchos casos, sin embargo, esas actividades son criminales y perjudiciales para la sociedad en su conjunto, e incluso aunque el individuo ejerza una actividad legal, tenderá mas fácilmente a corromperla al no estar sujeto al respeto por la moral social dominante.
- Cuando un grupo humano es minoritario, no cuenta con la presión de la moral de rebaño dominante para disciplinar a sus propios miembros, y por tanto sus normas internas serán mucho mas restrictivas, y desarrollará medios mucho mas tajantes y resolutivos para imponer su disciplina interna. Los disidentes de ese grupo desarrollan naturalmente un gran resentimiento y repruebo hacia su propio grupo. Nadie odia mas a un grupo X que un repudiado del grupo X. Nadie odia mas a un repudiado del grupo X que los miembros del grupo X.
- El miembro de un grupo humano minoritario, que de salida ya está desarraigado de la moral del grupo mayoritario, se vuelve peligrosísimo cuando también se desvincula de la moral de su grupo minoritario, pues se convierte en una bestia que no está sujeta por ninguna moral ni por ningún sentimiento de empatía hacia nadie ni nada.
- Si tienes que tratar con miembros de un grupo humano diferente, tómate la molestia de comprender cómo funciona la cabeza de la gente de ese grupo humano, y cuales son sus normas, y solo establece relaciones con miembros de ese grupo humano si respetan las normas de su propio grupo, pues de lo contrario no tienes ningún marco normativo que sirva de base para vuestras relaciones.
- No esperes solidaridad de quien pertenece a otro grupo. El mejor escenario al que puedes aspirar es a relaciones mutuamente beneficiosas. Pero no bajes nunca la guardia, y no des por sentado las mismas respuestas por parte de ese individuo que esperarías de un individuo que si comparte tu moral, tu cultura y tus valores.
Esto es de aplicación a la hora de tratar con judíos, con etnianos, con jovenlandeses, con latinoamericanos, con chinos, o con cualquier otra especie que no pertenezca a la civilización europea cristiana occidental.
es.wikipedia.org
