Analicemos la figura de Saulo de Tarso, conocido por las iglesias cristianas con San Pablo...
Veamos de qué manera dibujó su camino a la santidad y de paso extravió a la Humanidad
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Hechos 9:3-8
3Y sucedió que mientras viajaba, al acercarse a Damasco, de repente resplandeció en su derredor una luz del cielo;
4y al caer a tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? 5Y él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y El respondió: Yo soy Jesús a quien tú persigues;
6levántate, entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.
7Los hombres que iban con él se detuvieron atónitos, oyendo la voz, pero sin ver a nadie.
8Saulo se levantó del suelo, y aunque sus ojos estaban abiertos, no veía nada; y llevándolo por la mano, lo trajeron a Damasco.…
Las vivencias psico místicas de Saulo de Tarso podemos atribuirlas, genéricamente a dos fuentes:
1)Externa.- Producto de un diálogo real con un ser sobrenatural.
b)Interna.- Producto de alteraciones del cerebro que deforman la realidad.
En el primer caso, la Religión explicará que Saulo efectivamente habló con Jesús, yo no me voy a extender sobre esta posibilidad, ya que es una expresión de fe indemostrable.
Por el contrario, en el segundo caso,las ciencias relacionadas con la medicina y la neurología pueden muy adecuadamente exponer cual pudo ser la realidad de ese hecho “milagroso”, y salvo que el creyente se aferre ciegamente a su fe,sería altamente recomendable que leyera estas líneas.
Ante todo, tengamos en cuenta que las vivencias místicas y religiosas del ser humano se encuentran funcionalmente radicadas en zonas muy específicas del cerebro, de tal manera, la neurociencia puede explicar científicamente algunos hechos y situaciones relacionados con personajes como Saulo de Tarso o Teresa de Cepeda o Dostoievski, que en ámbitos extracientíficos, se consideran de origen paranormal o sobrenatural.
Las personas mencionadas, exponen situaciones personales se pueden calificar de “éxtasis”, y como sabemos, éstees un estado mental alterado, que permite al sujetodesconectarse de la realidad externa concentrándose obsesivamente en el mundo interior, en el que experimentan intensas sensaciones de hiperlucidez y plenitud, en este estado el sujeto se siente transportado por una «fuerza sobrenatural» a una «dimensión divina” en una condición inefable, de arrobo y de locura.
Lo importante aquí es preguntarse cómo puede ocurrir esa situación,
¿es espontánea o es provocada?
Desde hace milenios se conocen experiencias de Oriente donde esas situaciones de éxtasis son desencadenadas intencionalmente por el sujeto para facilitar su conexión con la divinidad, y para eso se vale deciertos estímulos y situaciones como música, luz, emoción, drojas, ayuno, meditación, letanías, hipoventilación...Pero por supuesto, ese éxtasis también puede NO SER intencional, y ser resultado de distintas patologías que afectan al funcionamiento del cerebro.
La simple lectura de las declaraciones de Saulo de Tarso luego de su milagroso encuentro con Jesús camino de Damasco, lleva a asociar sus dichos y comportamiento con casos análogos de clara raíz histeriforme con características místico-alucinatorias, las cuales llenan capítulos enteros en los textos de Medicina y las neurociencias asociadas.
Lo que experimentó Saulo de Tarso no fue una novedad, síntomas similares tuvieron Julio César, Mahoma, Fernando el Católico, Cromwell, Pedro el Grande, y Napoleón, todos ellos tuvieron visiones o audi*ciones de carácter neurótico.
Si esas disfunciones eran debido a la epilepsia o a una sífilis avanzada poco importa, el hecho es que Pablo creyó, o quiso creer, que Jesús se le apareció y le pidió que se hiciera su seguidor.
Esas dolencias eran el “aguijón de Pablo”, y en base a ellas, intencionalmente o no, el autodesignado “apóstol”, quien jamás en su vida cruzó una palabra con el Rabí,
se sintió autorizado para reinterpretar el claro y sencillo mensaje de Jesús, reemplazándola por una ideología de raíces grecoromanas que luego del Concilio de Nicea se convertirá en la base de todas las iglesias “cristianas” de la actualidad.
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