"Aquilino" <a.moorcillo@iies.es> escribió en el mensaje
news:4377f0eb$0$41144$14726298@news.sunsite.dk...
> 9º. A esta manifestación acudieron católicos, partidarios del PP, personas
> contrarias a la políttica de Zapatero y hasta el ucero del alba (que por
> cierto, es un nombre de lucifer). Es indiferente (aunque haya quien crea que
> una foto con monjas la descalifica). Cada uno iría con su pretensión, pero la
> IDEA_FUERZA es que hay que modificar la Ley y hacerla tan eficaz como la de
> los primeros países (por ejemplo, el de más éxito es Eslovaquia, y el segundo,
> la República Checa, ambos con menor RPC que España, por lo que no es cuestión
> de dinero). Primar la excelencia, la memoria, la competitividad, y olvidar la
> "cultura de la plastilina" tiene su recompensa. Son las generaciones que
> regirán a España.
No voy a entrar en si esta ley o la anterior (que no llegó a entrar en vigor)
son la panacea que resolverá el problema de la educación de nuestros niños y
jóvenes.
Creo que el problema del fracaso escolar o de la deficiente educación, no sólo
es cuestión de leyes. Es un problema que trasciende más allá del ámbito de las
mismas para adentrarse en el terreno social, sociológico, laboral, cultural,
etc. de las familias.
A lo que sí me voy a referir es a la manifestación del sábado en Madrid, que en
mi opinión, lo que verdaderamente defendían quienes la organizaron y buena parte
de los que a ella acudieron -no todos- es lo de siempre:
A.- Cómputo curricular de la asignatura de religión y alternativa para los que
no elijan esta materia, de otro modo, ¿quién se iba a apuntar a religión si no
sirve para nada? Resultado: el clero se queda sin clientela y el chiringuito,
cada vez, va a menos. El lema esgrimido en la manifestación de que se persigue
la enseñanza de la religión, es una falacia como una catedral.
B.- Quieren que en los centros concertados, sufragados con dineros públicos, el
Estado no meta las narices, que sólo se dedique a soltar la pasta y que le pague
a los profesores que ellos contratan, y que además, no le obligue a sus centros
a "cargar" con los pagapensiones "arapientos", a esos que se los coma todos la
pública hasta que se convierta en un gueto y reviente.
C.- Otra de las grandes falacias, es el argumento de que con la ley, los padres
no podrán elegir centro. Los que no podrán elegir, -como ahora hacen- a quién
quieren por alumno, de aprobarse la ley, serán los colegios concertados.
D.- Todas las organizaciones convocantes y asistentes a la manifestación
pertenecen al ámbito eclesial.
Pero, todo esto no es nuevo, la historia se ha vuelto a repetir. Retrocedamos
algo más de 20 años y refresquémonos la memoria:
(Presidentes - Victoria Prego -Plaza y Janes- ISBN:84-01-53041-5- Págs.
200-201-202-203)
Notas previas:
1.- El texto entre dobles corchetes, corresponde a lo dicho por el entonces
presidente del G. Felipe G.
2.- El texto está escaneado del libro, por lo tanto contiene algunos errores de
ortografía, los cuales no suponen impedimento alguno para su lectura.
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La Ley Orgánica del Derecho a la Educación
El segundo conflicto de gran envergadura que el gobierno man-tiene con la
jerarquía de la Iglesia católica y con la oposición con-servadora, dentro y
fuera del 199 Diputados, tiene que ver con la en-senanza. Se trata de la
aprobación por el parlamento de la LODE, Ley Orgánica del Derecho a la
Educación.
Esta conflictiva cuestión, lo mismo que la del aborto, no es sino la traducción
práctica de los enfrentamientos políticos y de fondo que ya se habían planteado
durante la elaboración de la Constitu-ción en 1978, pero que el afán de consenso
había dejado aplazados para cuando el poder ejecutivo de turno se decidiera,
como ahora sucede, a adoptar las iniciativas legislativas que el texto
constitu-cional permite.
Para elaborar esta ley orgánica de importancia capital para el futuro de la
ensenanza en Espana, el gobierno se apoya en el hecho de que la ayuda estatal a
la ensenanza privada, que se lleva apli-cando desde la década de los setenta, se
está haciendo sin que se ejerza el menor control sobre los centros
subvencionados, que ac-túan con total autonomía y manteniendo el comportamiento
propio de los colegios «de pago».
La LODE pretende que los centros públicos y los subvenciona-dos respondan a unos
criterios normalizados y hagan una oferta no discriminatoria en función de las
posibilidades económicas de las familias o del criterio personal de los
propietarios de tales centros.
[ [ Había ahí una relación bien extrana, porque, aunque no re-cuerdo la cifra,
cuando yo llegué al gobierno la financiación
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de la ensenanza privada, que en un noventa por ciento estaba en manos de la
Iglesia, era todavía muy escasa, casi ine-xistente. Se financiaban muy pocos con
fondos públicos. Yo he estado en un colegio privado, mis hijos no, pero yo sí, y
allí se pagaba la totalidad del coste. Cuando nosotros llegamos al gobierno el
noventa por ciento de la financiación de la ense-nanza privada se hacía cobrando
a los padres, y cuando yo salí del gobierno se financiaba prácticamente la
totalidad.
Yo hablé de este asunto con Cassaroli [cardenal Agostino Cassaroli, secretario
de Estado de la Santa Sede], un perso-naje entranable. Me acuerdo que yo venía
del parlamento y él estaba esperándome. Yo le tenía muchísimo carino y
muchísi-mo respeto, era un hombre especialmente inteligente. Y en esa
conversación él tenía tres temas: la inmoralidad de los me-dios de comunicación,
el aborto y la LODE, con el problema de la ensenanza de la religión como
asignatura troncal. Yo le dije: «Temo que no le han dado buena información y por
eso le voy a hacer una propuesta que es una apuesta arriesgada: si usted tiene
un modelo vigente de financiación alternativo de la Iglesia con cualquier Estado
del mundo que le resulte más beneficioso o más favorable a la Iglesia, desde
ahora mismo le propongo, como secretario de Estado del Vaticano que es usted,
cambiar nuestro sistema por el que mejor les vaya del mundo. Si no lo encuentra
mejor, entonces dejamos la cosa como está. ] ]
El borrador del proyecto de ley que se va a bautizar como LODE cuenta, desde el
primer instante, con la férrea oposición de los sec-tores más conservadores
relacionados con la ensenanza y agrupa-dos, entre otras organizaciones, en la
Confederación Católica de Pa-dres de Alumnos; la FERE, Federación de Religiosos
Ensenantes; y la CELE, que agrupa a empresarios de la ensenanza privada.
Por lo que se refiere a su tramitación en el Congreso de los Diputados, la
derecha parlamentaria exige que los padres tengan la libertad de elegir el
colegio al que envían a sus hijos, sea éste público o privado, religioso o
laico, con ideario o sin él y que el Estado financie esos centros sin ponerles
condiciones. Los sectores conser-
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vadores sostienen que, desde el momento en que la LODE permite al Estado ejercer
un control sobre los centros subvencionados, éste va a acabar convirtiéndolos en
meros centros públicos.
Las asociaciones conservadoras relacionadas con la ensenanza promueven
constantes y multitudinarias manifestaciones de re-chazo a la ley, la más
importante de las cuales tiene lugar en el cen-tro de Madrid el 17 de diciembre
de 1983, tan sólo tres días antes de que la LODE sea sometida a votación en el
Congreso de los Dipu-tados. Cientos de miles de personas venidas en autobuses de
toda Espana gritan consignas contra la LODE y exigen la dimisión del ministro de
Educación.
El 20 de diciembre la LODE es aprobada en la Cámara Baja por 198 votos a favor,
112 en contra y 9 abstenciones.
A finales del mes de diciembre de 1983, el presidente del Go-bierno, Felipe
González, y el presidente de la Conferencia Episco-pal, monsenor Gabino Díaz
Merchán, se entrevistan para abordar este asunto que, junto con la ley del
aborto y la guerra de los cate-cismos, están enturbiando grandemente las
relaciones del gobierno socialista con la Iglesia católica.
Sorprendentemente, y aunque la Iglesia es la más claramente afectada por la LODE
puesto que es la propietaria de la inmensa mayoría de los colegios privados que
existen en Espana, la postu-ra de los obispos, con ser contraria a la ley, es
más moderada y pactista que la de las propias asociaciones conservadoras
relacio-nadas con la ensenanza. Quizá sea porque la jerarquía eclesiásti-ca es
consciente de que el gobierno garantiza de entrada una enor-me cantidad de
dinero -más de 100.000 millones de pesetas en 1983- para subvencionar los
colegios privados concertados.
[ [ Yo nunca vi aquella pelea como una pelea con los cristianos, nunca jamás. La
pelea era con los católicos fundamentalistas próximos a las posiciones más
conservadoras y más sectarias, aunque ellos [los obispos] movilizaron mucho a
los padres de familia, ¿eh?, pero la verdad es que aquél no era un
enfrenta-miento de fondo. Los enfrentamientos de fondo se plantearon mucho más
en la legislación del aborto.
En el asunto de la educación la Iglesia tenía, digamos, un sentimiento
contradictorio, porque de pronto nosotros les ase-gurábamos una financiación muy
amplia y aquello tenía una
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importancia que no era sólo la económica. Ellos sabían que eso significaba que
nosotros estábamos renunciando en reali-dad a una idea que ellos nos atribuían,
que era la de una es-cuela pública, laica y universal, cosa que de haberse
llevado a cabo los habría desplazado casi completamente de la ense-nanza y se
habrían quedado con no más de un siete o un diez por ciento [de población
escolar], con la gente que se lo pudie-ra pagar. Y, claro, eso equivalía a
perder la capacidad de educar, más allá de la cuestión de la ensenanza o no de
la re-ligión como asignatura troncal, porque también te educan en-senándote
química, historia o geografía. De eso los más inte-ligentes se daban cuenta.
Pero les seguían inquietando dos temas: uno, el caballo de batalla de la
ensenanza de la religión, y otro, que la finan-ciación pública significaba la no
discriminación en la selec-ción de los que ingresaban. O sea, que ellos de
ninguna mane-ra iban a poder imponer como obligatoria la asignatura de religión
y que el colegio de El Pilar iba a dejar de ser lo que era. ] ]
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Mosqui
