Religión: Santo evangelio de hoy. Lunes, 28 de septiembre, "Inclina el oído y escucha mis palabras" *************************************Sto.Rosario a las 22.00

Job, el caso que sigue sin resolver la gestión del riesgo​

¿Sirve de algo ser bueno? Es la pregunta que asalta a cualquiera cuando comprueba que el desastre no distingue entre justos y pecadores. La liturgia de este lunes la pone en boca de Satán, que no interroga por la fe de Job sino por su contabilidad. Y la respuesta que da el libro no tranquiliza a nadie.

Job o el primer debate sobre el riesgo moral​

La primera lectura (Job 1, 6-22) plantea un pulso que hoy llamaríamos de agencia. Satán sostiene que la piedad de Job está subvencionada: «¿No has levantado tú mismo una valla en torno a él, su hogar y todo lo suyo?». Es decir, Job no es virtuoso, es rentista. Dios acepta el desafío, retira la cobertura y se limita a poner una condición: «haz lo que quieras con sus cosas, pero a él ni lo toques».

El resultado llega en cuatro mensajes encadenados. Unos sabeos se llevan los bueyes y las burras tras apuñalar a los mozos. Un rayo consume ovejas y pastores. Una banda de caldeos se lleva los camellos. Y un huracán derriba la casa donde comían sus hijos. Cuatro catástrofes y cuatro únicos supervivientes que acuden a contarlo. El relato tiene la estructura exacta de un informe de siniestros.

La reacción de Job es la que ha pasado a la historia: «Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré a él». Ni una queja. La reflexión dominica del día lo lee como prueba de que la providencia rige lo humano y descarta «la casualidad, el destino, o el azar». Consuelo teológico, desde luego, para quien no acaba de perderlo todo de golpe.

¿Por qué el salmo repite «inclina el oído»?​

El Salmo 16 insiste en una petición casi técnica: que alguien escuche. «Señor, escucha mi apelación, atiende a mis clamores». La súplica se repite porque, en el texto, la respuesta no llega de inmediato. El salmista se somete incluso al escrutinio: «aunque sondees mi corazón, visitándolo de noche». La metáfora es de auditoría nocturna, y no es casual.

Lucas 9, 46-50: el más pequeño y el que no lleva carné​

El evangelio del día arranca con los discípulos discutiendo quién será el más importante. Jesús responde colocando a un niño al lado: «el más pequeño de vosotros es el más importante». Acto seguido, Juan denuncia a un exorcista ajeno al grupo. Y la respuesta desmonta cualquier monopolio: «el que no está contra vosotros, está a favor vuestro». Es el pasaje más incómodo para toda estructura que confunda fe con pertenencia. La eficacia no pide credenciales.

Qué es la Liturgia de las Horas y por qué tiene horario​

Alrededor del evangelio circulan estos días materiales de apoyo que van del rezo comunitario a la arqueología. La Liturgia de las Horas es un conjunto de rezos, lecturas y súplicas de rezo cotidiano, pensada para comunidad: al llegar a los salmos, la mitad lee las estrofas pares y la otra las impares. Se suman los apotegmas de los Padres del Desierto, compilados por el jesuita Heribert Rosweyde en el siglo XVII, y el anuncio del hallazgo de dos sermones inéditos de san Agustín.

El calendario devocional no perdona: Coronilla de la Divina Misericordia a las 15.00. La fe, aquí, también se organiza por franjas.

Con tanto drama cósmico sobre la mesa, la conclusión del día acaba siendo la más prosaica de todas: cumplir horarios. Igual el misterio del sufrimiento se resuelve apuntándose a la Coronilla de las tres de la tarde.