Regañona 3: El ****** que no cesa. Este país no tendrá solución hasta que no se acabe con el pagafantismo y el matriarcado

Vuelve la «regañona»: de la tapa del váter a la economía de la pareja​

Los vídeos de la «regañona», la mujer que corrige a su pareja por dejar la tapa del váter levantada y la cortina sin cerrar, han vuelto a circular en TikTok. La conversación que abren lleva décadas sin cerrarse. El reproche es doméstico; el asunto, económico: quién fija las normas de una casa, quién las hace cumplir y quién asume el coste —en dinero y en tiempo— de que se cumplan.

Qué es la «regañona» y por qué se ha viralizado​

El formato es el mismo: una mujer enumera en voz alta lo que su pareja hace mal, con el gesto y el tono de quien ya ha repetido el aviso muchas veces. En los vídeos los motivos del enfado son dos: la tapa del váter y las cortinas. Nada más. Y ahí está la clave: no escandaliza el contenido, escandaliza el reconocimiento. Los casos que se cuentan se parecen entre sí, desde la compañera externa de oficina que, según un forero, repite los mismos gestos, hasta la vecina que, según otro, grita tres horas diarias al teléfono y encadena la muletilla «¿perdona?» cada pocas frases. El arquetipo existe; lo que no existe es una medición de cuántas parejas funcionan así.

Quién limpia y quién paga: el trasfondo económico​

El enfado por una tapa parece trivial. Su traducción a la economía familiar, no. En el intercambio de reproches no aparece ni una sola cifra: ni horas dedicadas, ni reparto de gastos, ni porcentaje de tareas. Es anécdota contra anécdota. Y eso explica por qué la discusión no avanza: se habla de broncas domésticas en lugar de quién sostiene la casa cuando el sueldo no llega a fin de mes.

El «pagafantismo» se extingue: qué hay de cierto​

Una parte de la conversación sostiene que el papel del hombre que paga cenas, copas, gasolina y entradas a cambio de atención —el llamado «pagafantismo»— está en vías de extinción, y que de ahí nace el malestar. Hay quien va más lejos y habla de un «matriarcado» que ordenaría la vida doméstica. Ni una cosa ni la otra vienen con serie estadística detrás: son impresiones, no datos. En el extremo, la polémica deriva hacia salidas tecnológicas —asistentes domésticos, gestación subrogada— lanzadas como boutade y no como propuesta. Tampoco hay prueba alguna de que estos vídeos formen parte de una campaña de propaganda institucional, aunque la sospecha circula y se repite.

Las tesis grandilocuentes que se cuelan en la conversación​

Cuando el reproche doméstico se agota, entra la historia grande. Se recupera Sex and Culture, el ensayo del antropólogo J. D. Unwin, para sostener que las sociedades que relajan sus normas sexuales acaban desapareciendo y que el proceso es irreversible por pura inercia generacional: la primera generación conserva parte de la estructura heredada, la segunda normaliza la flexibilización y la tercera crece ya en otro paradigma. Es una tesis antigua convertida hoy en argumento de sobremesa. Se llega a afirmar que España encabeza esa decadencia sin acompañar la frase de un solo indicador. En paralelo circulan mensajes que ligan este malestar con la mortalidad masculina; ninguna relación de ese tipo está respaldada por los datos que se manejan, y conviene tratarla como lo que es: una hipótesis lanzada al aire.

El análisis se atasca siempre en el mismo punto. No hay forma de medir cuántas parejas reproducen ese guion, ni cuánto cuesta, ni si el fenómeno crece o se apaga. Con vídeos breves y broncas domésticas, la conversación seguirá produciendo titulares mucho antes que datos. La tapa del váter, mientras tanto, sigue levantada.