Resumen del debate: Useless eaters: cuando la élite te considera prescindible

El elitismo de los «comedores inútiles»: quién decide qué vida vale​

El concepto de «useless eaters» —comedores inútiles— no es nuevo, pero su reaparición en el discurso de las élites globales ha encendido todas las alarmas. La idea, asociada históricamente a teorías conspirativas, describe a personas consideradas improductivas o una carga para la sociedad: discapacitados, ancianos, pobres. Lo que antes era marginal ahora se cuela en foros económicos y en boca de figuras como Yuval Noah Harari, asesor del Foro Económico Mundial, a quien se atribuyen frases sobre seres humanos «sin sentido ni propósito» y sobre la posibilidad de «hackear» a las personas a gran escala.

La definición que manejan los conspiranoicos es la misma que la élite no se molesta en ocultar. Según el material analizado, Harari sostiene que la tecnología permite piratear cuerpos y mentes, que las crisis deben aprovecharse para implantar más vigilancia y que la selección natural será sustituida por un futuro transhumanista. Sus críticos señalan que nunca menciona a los musulmanes en sus soflamas, lo que alimenta la sospecha de un sesgo selectivo.

El «Gran Reinicio» y la reducción de población​

El Foro Económico Mundial y su «Gran Reinicio» aparecen en el centro del huracán. Klaus Schwab, su fundador, y Harari comparten escenario y mensaje: la población sobra y hay que gestionarla. En el material se cita a Harari preguntándose «¿para qué necesitamos tantos humanos?» y sugiriendo fármacos y videojuegos para entretener a los «inútiles». Una afirmación que, puesta en boca de un asesor de élites, suena a plan de ingeniería social.

La respuesta de una IA consultada por un participante es reveladora: se resistió a dar una lista de «comedores inútiles» hasta que el lenguaje se manipuló lo suficiente. La máquina, entrenada para no discriminar, acabó soltando una lista que empezaba por «personas con discapacidades físicas graves». El episodio demuestra que el sesgo no está solo en los humanos.

El Comité de los 300 y el plan de despoblación​

El documento «Conspirators' Hierarchy: The Story of the Committee of 300», atribuido a John Coleman, exespía del MI6, y alojado en un servidor de la CIA, menciona explícitamente a los «useless eaters». Según ese texto, el Comité decretó un mundo «más pequeño y mejor» y que las «miríadas de comedores inútiles» debían ser sacrificadas. La referencia, aunque de dudosa credibilidad, encaja con el relato de reducción poblacional que se atribuye a las élites.

En el material también se cita a Kamala Harris confundiendo «pollution» con «population» en un lapsus que algunos interpretan como un desliz freudiano. El subconsciente, dicen, traiciona.

¿Quiénes son los «comedores inútiles» según la élite?​

La lista que se maneja en los círculos conspirativos incluye a discapacitados, ancianos, pobres y, en general, a cualquiera que no aporte valor económico. El concepto es funcional al sistema: si tu vida no produce, tu vida no vale. Es la lógica del capitalismo llevada al extremo, donde la persona se convierte en un activo o en un pasivo.

La discusión derivó hacia la inmigración y los colectivos vulnerables, con opiniones que los consideran una carga. El debate, lejos de ser académico, toca la fibra de cualquiera que se sienta prescindible. La pregunta es inevitable: ¿quién decide qué vida merece ser vivida?

El transhumanismo como coartada​

Harari no oculta su fe en el transhumanismo: cree que los humanos se convertirán en «dioses» gracias a la tecnología y que la biometría permitirá rediseñar la vida misma. Sus detractores ven aquí el núcleo del problema: una élite que se arroga el derecho de decidir el futuro de la especie mientras desprecia a la mayoría.

La ironía es que ese mismo Harari califica la Biblia de «noticia falsa» y el cristianismo de error, pero guarda silencio sobre otras religiones. El silencio selectivo también es un mensaje.

Lo que significa para cada uno de nosotros​

El concepto de «useless eater» no es una amenaza abstracta: es una forma de mirar al prójimo. Si aceptamos que hay vidas prescindibles, aceptamos que la nuestra puede serlo mañana. La lógica del descarte no distingue entre discapacitados, ancianos o parados: cualquiera puede caer en la categoría.

La reacción en el material analizado es de rechazo frontal a las élites, pero también de crítica a una sociedad que aplaude el borreguismo. La masa, dicen, necesita ser dirigida. Y mientras tanto, el concepto sigue circulando en informes, libros y discursos que nadie vota.

Con estos mimbres, la predicción es sombría: si el discurso de los «comedores inútiles» se normaliza, la próxima crisis servirá para justificar recortes, exclusiones y quizá algo peor. No hay pruebas de un plan coordinado, pero tampoco hace falta: basta con que la idea se instale en el sentido común.