Resumen del debate: Seguridad urbana: ¿hace falta un enfoque feminista y progresista?

Jennycop, Charocop y el relato policial que no cuadra​

¿Está España preparada para evitar escenas como las de los saqueos en Francia? La pregunta circula desde que un vídeo viral mostrara a una comerciante parisina plantando cara a los asaltantes de su supermercado. En el debate se presenta un nuevo modelo de policía urbana: la Jennycop, una agente joven, tatuada, aficionada al gimnasio y con presencia en redes sociales. El debate sobre seguridad ciudadana ha derivado en una discusión sobre perfiles, evoluciones y etiquetas.

De Jennycop a Charocop: la línea evolutiva​

El concepto de Jennycop se presenta como la primera fase de una evolución con tres posibles ramas. La primera lleva a ascender y convertirse en Charocop de alto rango. La segunda pasa por especializarse en violencia de género cuando, según esta lectura, la agente deja de ser joven y guapa y desarrolla aversión al hombre. La tercera, la más terrenal, consiste en afiliarse a un sindicato, pedir la baja por estrés y convertirse en Charocop con fibromialgia. La comparación con la línea evolutiva de Charmander a Charizard no es casual: el resultado final es incierto.

El término Charocop fusiona el arquetipo de mujer madura funcionaria con ideas progresistas y el anglicismo cop. Se usa para describir a agentes que, en videos virales, muestran una actuación que se percibe como pasiva o descoordinada. La etiqueta no procede de ningún estudio oficial, sino de la conversación espontánea en redes y foros.

El vídeo de París y la comerciante que se quedó sola​

El origen del debate está en un vídeo grabado durante las protestas por el coste de la vida en París. Una mujer intenta impedir el saqueo de un supermercado Franprix en la calle Faubourg-du-Temple. Se dirige a los asaltantes para preguntarles por qué lo hacen y les dice que aquello no es la causa del movimiento. La imagen de su cara se hizo viral.

Sobre ese vídeo se construyó una narrativa: que la comerciante era progre, que había apoyado previamente a asociaciones de inmigrantes africanos y que les había dicho a los saqueadores que estaba de su parte. No hay pruebas de nada de eso. La transcripción del vídeo no recoge esa frase, y no consta afiliación política ni declaración alguna en ese sentido. La historia es una capa añadida al vídeo, no un hecho verificado.

Ciencia ficción contra realidad: Dredd, Robocop y el vacío intermedio​

El imaginario de la seguridad urbana pasó del Juez Dredd —un policía hiperviolento formado en derecho que juzgaba y ejecutaba en el acto— a Robocop, el agente robotizado construido sobre la base biológica de un policía moribundo. El guion de Robocop planteaba un problema de negocio: si todos los policías acaban siendo Robocop, ¿cómo se siguen produciendo unidades? ¿Un robot por cada agente tiroteado?

La ciencia ficción anticipó ciudades enormes con bolsas de pobreza y violencia callejera. No anticipó que el debate sobre seguridad derivaría hacia perfiles de agentes y etiquetas despectivas. Entre el bigote franquista y el blindaje corporal, el hueco lo ocupa ahora una figura intermedia: la Jennycop.

El negocio de la seguridad y el coste de la etiqueta​

Más allá del meme, el asunto tiene una lectura económica. La seguridad urbana es un servicio con costes crecientes y resultados medibles. La discusión sobre perfiles —edad, género, presencia en redes— no aborda los problemas estructurales: falta de medios, plantillas insuficientes y una creciente brecha entre la demanda ciudadana y la capacidad de respuesta. La etiqueta Charocop no explica nada; solo señala.

La comerciante de París se quedó sola frente a los saqueadores. Ningún modelo policial, ni el de Dredd ni el de Robocop ni el de la Jennycop, evita que una persona esté sola en ese momento. La pregunta no es qué tipo de agente queremos, sino por qué no había ninguno.