Resumen del debate: ¿Qué siente una persona que grita "fuera facinerosos de nuestros barrios"? ¿Realmente creen que el 50% de la población es facineroso? ¿No tienen miedo?

Quién grita «fuera fascistas» y a quién señala​

Un grupo reducido expulsa a un provocador de una acampada en la Puerta del Sol. Le lanzan cerveza y una piedra a la cabeza. El agredido graba el momento y lo sube a redes. A partir de ahí, la escena se convierte en el enésimo capítulo de una guerra cultural que ya no necesita hechos: solo necesita un bando al que señalar. La pregunta de fondo no es quién empezó, sino qué pasa por la cabeza de quien grita «fuera fascistas de nuestros barrios» y si de verdad cree que media España piensa como el tipo al que acaba de echar a gorrazos.

Qué pasó en la acampada de Sol​

Los hechos, tal como se relatan: una acampada en la Puerta del Sol, varios episodios de tensión con periodistas y con personas que se acercan a grabar, y una expulsión grabada en vídeo. En uno de los clips, un hombre asegura que le agreden y le expulsan lanzándole cerveza y una piedra a la cabeza. En otro, una reportera de Telemadrid es increpada cerca de la plaza. Y en un tercero, un conocido agitador es expulsado entre abucheos. Los tres vídeos circulan a la vez, cada uno con su propio marco. El resultado es un relato en el que cada bando solo ve la agresión del otro.

El recuento que se hace desde una parte del espectro es contundente: quince agresiones documentadas en vídeo desde que arrancaron los tenderetes, y las quince, según esa versión, de personas de izquierdas hacia personas de derechas. No hay verificación independiente de ese recuento. Pero la cifra circula como si la hubiera. Y ahí empieza el problema.

El 50% que no existe pero se grita​

La idea de que la mitad de la población es fascista no sale de ningún censo. Sale de un marco mental en el que discrepar equivale a ser enemigo. Hay quien sostiene que ese porcentaje se ha ido inflando durante una década, hasta incluir a cualquiera que esté a la derecha de un partido socialista, y que la etiqueta sirve para justificar la violencia contra el discrepante. Es una tesis dura, y no está demostrada. Pero explica por qué alguien grita «fuera fascistas» sin sonrojarse: para él, el fascista no es un tipo con camisa negra, es el vecino que votó distinto.

La paradoja es que ese grito no nace del miedo, sino de la protección. Quien lo lanza lo hace arropado por un grupo, en un espacio que considera propio, contra alguien a quien percibe solo. Si de verdad creyera que la mitad de la calle piensa como el expulsado, no saldría a gritarlo. Se encerraría en casa. El grito, en realidad, es una forma de decir: aquí mando yo.

El obrero imaginario y el obrero real​

Hay un detalle que se repite en este tipo de discusiones y que conviene mirar sin adornos. Una parte de quienes agitan el puño en la acampada no han pisado un andamio en su vida. Se les describe como adultos de treinta y tantos, con estudios, con casa familiar a la espalda, hablando de clase obrera con cuatro meses cotizados. Mientras tanto, el repartidor, el camarero de veinte horas en fin de semana o el conductor que se come doce horas de volante tienen preocupaciones que no aparecen en ninguna pancarta: el precio del alquiler, la nómina a fin de mes, la competencia desleal. Esa brecha entre el obrero de cartón y el obrero de verdad es, probablemente, el dato más incómodo de todo el asunto.

Dos relatos, un mismo espejo​

El patrón se repite en los dos bandos. Un lado denuncia agresiones y señala al contrario como violento. El otro hace exactamente lo mismo con los papeles invertidos. Cada uno tiene su vídeo, su captura, su testigo. Y ninguno acepta el vídeo del otro. La consecuencia es que la etiqueta de fascista y la de rojo han dejado de describir ideologías para convertirse en armas arrojadizas. Cuando eso pasa, el espacio público se convierte en un campo de batalla donde el que graba tiene razón y el que no graba, no existe.

Lo llamativo es que, pese al ruido, la mayoría de la gente sigue cruzando la calle sin mirar por encima del hombro. No hay constancia de que el 50% de la población tema al otro 50%. Lo que hay es una minoría muy activa, muy grabada y muy amplificada, que ha aprendido que el vídeo corto es la nueva pancarta. Y una mayoría silenciosa que, simplemente, no grita.

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Al final, el dato que descoloca no es cuántos son fascistas. Es cuántos creen que lo son los demás. Y ese número, por lo que se ve, solo crece.