Resumen del debate: La CEOE ha entrado en modo secta

Del mitin al ritual: cuando la política suena a secta​

¿Qué convierte un partido en una secta? La pregunta recorre una discusión que arranca de un vídeo en el que se ve a un auditorio coreando el nombre de un líder con una entrega que incomoda. La tesis que abre el intercambio es tajante: la formación que gobierna «siempre ha sido una secta criminal», pero ahora, se sostiene, ha entrado en barrena y lo externaliza sin pudor. El diagnóstico se repite con variantes a lo largo de toda la conversación.

Qué comparten una secta y un partido de masas​

El argumento más elaborado no se queda en el insulto. Se plantea que los partidos extremos pueden funcionar como una «secta política» porque emplean los mismos métodos de manipulación y control: devoción absoluta hacia un líder incuestionable, mentalidad de «nosotros contra ellos» donde el ajeno es enemigo o traidor, control de la información con rechazo a cualquier fuente que contradiga, prohibición del debate interno y castigo de la mínima disidencia con la expulsión y la difamación. La diferencia con las sectas tradicionales, se admite, es que estas operan en la esfera pública y rara vez aíslan físicamente a sus miembros.

La comparación se extiende a la liturgia. Un mensaje describe la escena del vídeo como decir ocurrencias gritando como una histérica y sin el cómo, lo que no se considera un gran discurso por mucho que se chille. Otro apunta que el parecido no es casual sino de familia: «La familia Mason», con su «séptima» como respuesta. La referencia al suicidio colectivo —«son los pasos previos al SUICIDIO COLECTIVO»— aparece como advertencia sobre el destino de toda secta que se encierra en sí misma.

El líder por encima del país​

El foco se desplaza a un episodio concreto: una despedida o dimisión en la que la persona que se va habló mucho más del líder, del partido y de sus compañeros que de España, los ciudadanos o las víctimas de un accidente. Hubo, se dice, una tímida mención a los votantes. La conclusión que se extrae es dura: no son humanos de pleno derecho como los afiliados, pero tampoco cucarachas como los no votantes. Más que discurso de ministro, se compara con la despedida de un futbolista.

De ahí salta la acusación de que el partido se ha convertido en el nuevo David y su organización en el nuevo Waco, en alusión al cerco que acabó en tragedia en Texas. La imagen del Kool-Aid, el brebaje que se tragaron los seguidores de una secta en Guyana, se usa como cierre: que se lo traguen de una vez y desaparezcan.

El sectarismo como etiqueta cruzada​

No todos los mensajes apuntan al mismo blanco. Uno recuerda que la responsable de una consejería comparó a un líder de la oposición con Hitler, y lo usa para señalar que el sectarismo no es patrimonio de un solo bando. Otro extiende el diagnóstico a «los rojos de burbuja con sus colegas progres», que hace tiempo que formaron su secta. Y un tercero despacha el asunto con escepticismo general: todos los políticos dan asco, pero los de la izquierda radical resultan además inquietantes a nivel de película de terror.

El consenso, si existe, es que la política de masas ha adoptado la gramática del culto: el líder no se discute, la disidencia se expulsa y el adversario deja de ser adversario para ser enemigo. La pregunta que queda flotando es si eso describe a un partido concreto o al ecosistema entero. Y si es lo segundo, la etiqueta de secta pierde fuerza como arma arrojadiza y gana como diagnóstico incómodo.