Silvia Orriols und die Rückkehr der „katalanischen Rasse“

Silvia Orriols und die „katalanische Rasse“: Ein historisch belasteter Ausrutscher

Die katalanische Politikerin Silvia Orriols erklärte in einem Interview, der spanische Staat versuche seit vierhundert Jahren, das katalanische Volk auszulöschen. Sie bezog sich dabei auf Kriminalitätsdaten – Stand bis 2019 – und die Migrationspolitik. Das Zitat löste einen Sturm aus, der über parteipolitische Streitigkeiten hinausgeht. Die Reaktionen fassen es unter dem nicht unschuldigen Begriff „katalanische Rasse“ zusammen, einer Vokabel, die die Anthropologie vor Jahrzehnten verworfen hat und die der periphere Nationalismus in Spanien vor einem Jahrhundert enthusiastisch nutzte. Das Interview wurde laut den Reaktionen von Andrea Ropero geführt.

Daraus ergaben sich zwei Fronten. Erstens die These, der Staat nutze Migration, um die Katalanen demografisch zu ersetzen. Zweitens die wahltaktische Nutzung dieser These im Kampf um den rechten Rand.

Woher stammt der Begriff „katalanische Rasse“?

Der baskische Rassismus von Sabino Arana und Pfarrer Barandiarán wird am häufigsten als Quelle genannt. Dieses Ideologiekonzept sprach von dolichocephalen Schädeln, dem Fehlen des RH-Faktors und einer Reinheit, die an Händehalten beim Tanz gemessen wurde. In diesem Umfeld taucht Ramón de la Sota – Unternehmer und Politiker, 1921 vom britischen Königshaus zum Ritter geschlagen – in den Reaktionen als Akteur dieses Programms auf. Dieses Gerüst auf Katalonien zu übertragen, ist keine Laune: Es bedeutet, eine diskreditierte rassistische Taxonomie für Identitätsfragen zu recyceln.

Das Grundproblem ist, dass die Kategorie „Rasse“ keine realen Populationen beschreibt. Das Argument fasst es so zusammen: Die mehr als 500 Millionen Hispanoamerikaner weisen unterschiedliche phänotypische Merkmale auf, teilen aber dennoch genetische Affinität mit Spanien. Wenn Mischung die Norm ist, ist Reinheit kein Faktum, sondern ein Narrativ.

Die These der 400 Jahre und fehlende Daten

Orriols behauptet, der spanische Staat versuche seit 400 Jahren, das katalanische Volk zu vernichten, und tue dies nun durch Förderung der Immigration, um deren demografisches Gewicht zu verdünnen. Das Argument hat ein logisches Problem: Wäre dies ein staatlicher Plan, würde er sich nicht auf Katalonien beschränken. Der Zustrom ausländischer Bevölkerung erfolgt landesweit, nicht nur in einer einzigen Region, wie mehrere Reaktionen betonen.

Es gibt ein zweites historisches Gegenargument. Spanien lebte 800 Jahre mit muslimischer Bevölkerung zusammen, ohne dass Christen aufhörten, Christen zu sein, oder Muslime aufhörten, Muslime zu sein; Mozaraber und Moriscos zeugen davon. Zu behaupten, vier Jahrhunderte angeblicher Auslöschung hätten keine Spuren hinterlassen, ist schwer nachvollziehbar.

Bei den Zahlen weist eine Reaktion darauf hin, dass die im Interview zitierten Kriminalitätsdaten bei 2019 endeten. Eine Frage blieb offen: Was sagen die aktuellen Reihen? Abgeschnittene Daten sind weder falsch noch Beweis.

Vom Rand zur Mitte: Warum kursiert das Zitat jetzt?

Eine verbreitete Lesart sieht in Orriols’ Äußerung eine Positionierungsstrategie: Den harten Diskurs über Migration besetzen, um Vox Stimmen abzujagen, ohne deren Label zu tragen. Ihr persönlicher Werdegang – ehemalige ERC-Mitglied, fünf Kinder, Tätigkeiten als Kellnerin, Fließbandarbeiterin und Sachbearbeiterin – passt zum Profil, das ihre Rede projizieren soll.

Die Vergleiche in den Reaktionen gehen weit: Das belgische, frankophone und ultrakonservative REX oder die Verwendung des Wortes „Rasse“, das Franco angeblich natürlich aussprach. Die Paradoxie ist offensichtlich. Eine Führungsperson aus der ERC nutzt das lexikalische Rahmenwerk der europäischen Extreme Rechten, ohne sich zu schämen.

Was Vorwurf und Angeklagtes gemeinsam haben

Die Mehrheit der Antworten war Spott und Ablehnung, doch nicht alles Material geht in dieselbe Richtung. Einige weisen darauf hin, dass identitärer Victimismus nicht nur einer Seite eigen ist und das Reinheitsnarrativ Entsprechungen in anderen Halbinsel-Nationalismen hat, beginnend beim Baskischen. Eine andere, unbequemere Strömung argumentiert, das Problem sei nicht nur das Wort „Rasse“, sondern der Kern: Dass Migrationspolitik mit Daten diskutiert wird, die bei 2019 enden, und dass es inkohärent ist, illegale Einwanderung zu bekämpfen, während legale gleichzeitig gerechtfertigt wird.

Dies ist der alte Trick, die Diskussion auf das Vokabular zu verlagern, um das Phänomen selbst nicht zu diskutieren. Es funktioniert – in beide Richtungen.

Mit den verfügbaren Daten bleibt die Sache dort, wo sie begann: Ein Zitat, das fast einstimmige Ablehnung wegen seines Vokabulars hervorruft, und eine Migrationsdebatte, die niemand vom identitären Rahmen trennen konnte. Der Punkt, an dem die Analyse feststeckt, ist immer derselbe: Welcher Teil der demografischen Sorge ist legitim, und welcher Teil ist Rassismus im neuen Gewand.