Patrick Harpur: UFOs als moderne Feen

Patrick Harpur: UFOs als moderne Feen

Bevor ein Dorf ein Haus baut, bittet es den Geist des Ortes um Erlaubnis. Bevor ein Baum fällt, dankt man seiner Seele. Heute klingt das nach Folklore, doch für Patrick Harpur ist es der Beweis, dass wir über Jahrhunderte hinweg die Tür zur Küche der Realität offen hielten. Diese Tür wurde zugemauert, und mit ihr verschwanden die Kobolde. Daimonic Reality, ein Werk von 500 Seiten mit einem Kapitel pro Phänomen — UFOs, Entführungen, Marienerscheinungen, Vampire, Hexen, Kornkreise, das Monster von Loch Ness, Bigfoot — behauptet, dass die heute als Außerirdische bezeichneten Intelligenzen die alten Feen und Geister sind, nur verkleidet nach dem Zeitgeist.

Was schlägt Patrick Harpurs daimonische Realität vor?

Der Ausgangspunkt ist eine einfache Analogie: Ein Restaurant, in dem wir Hähnchen mit Pommes bestellen, der Kellner bringt sie, wir berühren und schmecken sie. Das ist die physische Welt. Was nicht sichtbar ist, ist die Küche, die daimonische Ebene, wo zubereitet wird, was später auf dem Tisch erscheint. Jahrhundertelang waren Küche und Speisesaal verbunden, bis die rationale Zivilisation die Kommunikation zwischen beiden abriegelte.

Harpur stützt sich auf Jung, der sich wunderte, dass die Träume seiner Patienten stets dieselben Archetypen — der alte Mann, die Dame — wiederholten, und sprach vom kollektiven Unbewussten. Die neuplatonische Tradition postulierte bereits eine Anima Mundi, eine Weltseele, vermittelt durch Daimonen, die Götter und Menschen verbanden. Die These: Die daimonische Welt existiert und manifestiert sich, aber wir interpretieren sie mit den Werkzeugen unserer Kultur.

Warum heutige UFOs die Feen von gestern waren

Dieselbe Intelligenz erscheint je nach sozialem und kulturellem Zustand des Betrachters unterschiedlich. In der westlichen Zivilisation, auf dem Höhepunkt ihres Materialismus, nahm das Phänomen die Form der spiritistischen Welle an: Medien, Levitation, automatisches Schreiben und Botschaften, die jahrelang als Offenbarungen galten und sich schließlich als Scherze oder Betrügereien herausstellten. Im 20. Jahrhundert kleidete sich dieselbe Sache als fliegende Untertasse und Entführung.

Das Muster wiederholt sich: Je materialistischer eine Kultur, desto materialistischer ihr Gespenst. Kornkreise, besonders in England, wären eine Mahnung zur Demut, ein Zeichen dafür, dass es mehr gibt. Die Kommunikation ist nicht direkt. Wie Perseus gegenüber Medusa kann man den Daimon nicht frontal betrachten: Man muss ihn im Spiegelbild sehen, mit Herodes Sichel und Athene poliertem Schild. Wer ihn direkt ansieht, erstarrt zu Stein.

Entführte und Medien: dasselbe Phänomen

Eine im Buch zitierte Studie über Entführungen deutet darauf hin, dass die Berichte jener, die angaben, in ein Raumschiff gebracht worden zu sein, strukturell denen anderer Epochen ähneln. Dies nährt den Verdacht, dass man nichts erlebt haben muss, um es detailliert zu beschreiben.

Die Hypothese ist unbequem. Manche behaupten, hinter diesen Entitäten stehe keine Botschaft, sondern Wesen, die etwas von uns wollen, wobei das Geschäft für den Menschen stets schlecht ausgeht: Sie wären keine Boten, sondern Betrüger. Eine andere Strömung unterscheidet Typen: Der Buddhismus trennt verschiedene Klassen, und der Sarracin erkennt fromme neben bösen Dschinns an, sodass weder alle täuschen noch alle helfen.

Spiegelbild, Immaterielles und persönliches Zeugnis

Für Eingeweihte ist die Idee nicht neu. Sie wird mit Alan Moores Immateria aus Promethea verglichen, einem Ort, so real wie die physische Welt. Andere warnen, dass jedes Buch dieser Art bei jedem Leser einen anderen Eindruck hinterlässt und es keine zwei gleichen Lesarten gibt. Unter denjenigen, die sich intensiv damit befasst haben, stützen sich manche auf klassische Mystery-Forscher, um zu behaupten, dass die Phänomene in keine bekannte Kategorie passen.

Was auftaucht, sind Zeugnisse. Wer seit Kindheitstagen zum Schutzengel betet, versichert, dessen Hand auf einer kurvenreichen Straße gespürt zu haben, frisch mit Führerschein und 18 Jahren. Ein häufiger Einwand diskutiert nicht die Fälle selbst, sondern deren Umfang: Zu viele Geschichten, um jedes Phänomen zu illustrieren, was das Volumen trotz des interessanten Themas schwerfällig macht. Und eine grundlegende Zweifel, den niemand ausräumt: Wenn, wie das Buch vorschlägt, das Gefühl, dass unsere Körper buchstäblich real sind, eine Konstruktion des rationalen Egos ist, dann ist das gesamte Restaurant — die Tische, das Hähnchen, wir — nur ein kleiner Teil dessen, was existiert. Niemand hat bisher die Küchentür gefunden.