Nolans 'Odyssee': Kritikerlob, Publikumsablehnung

Nolans "Odyssee" spaltet die Gemüter: 89 für Kritiker, 5 fürs Publikum

Die neue Adaption der "Odyssee" unter der Regie von Christopher Nolan kam in die Kinos mit einer Diskrepanz, die selbst zum Phänomen geworden ist. Den im öffentlichen Diskurs zitierten Zahlen zufolge vergeben professionelle Kritiken aggregierte Werte nahe an der Bestnote – eine 89 auf Metacritic und eine 78 auf FilmAffinity –, während der Durchschnitt aus über tausend Nutzerbewertungen auf Metacritic bei knappen 5 Punkten liegt. Die Debatte nach dem Kinostart hat diese Distanz zum eigentlichen Gegenstand der Analyse gemacht: Es geht weniger darum, ob der Film gut ist, sondern warum die offizielle Kritik und das Massenpublikum offenbar in völlig unterschiedlichen Welten leben.

Das Casting, das niemand forderte, und die Debatte um historische Treue

Die Besetzung war der Auslöser der Kontroverse. Die Wahl einer schwarzen Schauspielerin für die Rolle der Helena von Troja, die Präsenz von Darstellern asiatischer Herkunft sowie die Verpflichtung von Elliot Page wurden von einem Teil des Publikums als ideologische Aufdrängung statt als künstlerische Entscheidung interpretiert. Das am häufigsten vorgebrachte Argument lautet, dass Helena gemäß den klassischen Quellen weiß war und der Film die westliche Kultur verfälsche. Auf der anderen Seite weisen Kritiker darauf hin, dass Homer Achilles mit dem Begriff xanthós beschreibt, was sich als blond oder hellbraun übersetzen lässt, und dass helle Phänotypen im bronzezeitlichen Griechenland durch indoeuropäische Einflüsse verbreitet waren. Die Diskussion dreht sich also nicht nur um eine Schauspielerin: Sie betrifft die Definition historischer Authentizität und wer die Autorität besitzt, diese zu bestimmen.

Das Farbproblem: Nolan und die graue Fotografie

Jenseits der Besetzung richtet sich eine der häufigsten Kritiken gegen die Kameraführung. Es wird argumentiert, dass der graue, entsättigte Filter das Mittelmeer in eine trostlose Kulisse verwandelt, obwohl das Licht der Ägäis definitionsgemäß hell und gesättigt ist. Der Vergleich mit Gladiator zieht sich wie ein roter Faden: Wenn jener Film Farbe und Epik atmete, wirkt dieser wie ein kühles Stilexperiment. Manche verteidigen Nolans unverwechselbaren visuellen Stil als Markenzeichen und nicht als Fehler. Andere entgegnen, dass ein Markenzeichen drei Stunden Dunkelheit nicht rechtfertige.

Sinon, Vergil und die unerwartete literarische Lizenz

Ein oft zitierter Aspekt ist, dass der Film die Geschichte von Sinon integriert, dem Griechen, der die Trojaner überzeugt, das Pferd anzunehmen. Diese Episode fehlt in der Ilias, die mit Hektors Beerdigung endet, sondern wird in Vergils Aeneis als Rückblende erzählt. Die künstlerische Freiheit ist real und gut dokumentiert: Nolan bedient sich bei Vergil, nicht nur bei Homer. Was eigentlich für die Sorgfalt sprechen sollte, wurde auch als Angriffsfläche genutzt: Wenn man sich solche Freiheiten nimmt, warum wird dann der Rest nicht respektiert?

Die Kluft zwischen Kritik und Publikum als ökonomisches Phänomen

Die Differenz zwischen der 89 der Kritiker und der 5 des Publikums ist nicht neu, aber auffällig. Einige behaupten, Produktionsfirmen würden Druck auf Bewertungsportale ausüben, um die Anfangswertungen zu manipulieren; andere erwidern, dass Metacritic beide Metriken klar trennt und die Unterschiede lediglich verschiedene Geschmäcker widerspiegeln. Fakt ist, dass der Film enorme Gesprächsmengen generiert hat, was an der Kinokasse mehr wert sein kann als jede Kritik. Die genaue Berechnung, wie stark jede Metrik das Endergebnis beeinflusst, ist jedoch ein eigenes Thema.

Kino als Kunst zweiter Klasse und die Nostalgie des Blockbusters

Die Debatte entwickelte sich zu einem breiteren Thema: Ist das Mainstream-Kino als Kunstform tot? Eine Seite vertritt die Ansicht, dass das beste aktuelle Kino im Independent-Bereich stattfindet und Nolan reine Pyrotechnik betreibt. Die andere Seite erinnert daran, dass die Achtzigerjahre ebenfalls voller Propaganda und Happy Ends waren, und dass Nostalgie kein Argument darstellt.