Juan Manuel de Prada: Hispanidad und evangelikale Sekten

Juan Manuel de Prada: Hispanidad gegen die evangelikale Invasion

„Der Protestantismus ist im Grunde nichts anderes als Antirömertum, Hass auf den katholischen Glauben, gewürzt mit dem Anspruch biblischen Purismus.“ Mit diesen Worten hat sich Juan Manuel de Prada mit einem Artikel in ABC erneut ins Zentrum des Sturms gestellt, in dem er die ikonoklastische Kampagne evangelikaler Gruppen gegen katholische Bilder anprangert. Der Schriftsteller verknüpft diese Offensive mit der protestantischen Tradition und deutet sie als Bedrohung für die Hispanidad, ein Konzept, das er als katholisches Erbe gegen den angelsächsischen Expansionismus verteidigt.

Der Aufprall zweier religiöser Welten

Für Prada ist das Evangelikale nicht einfach eine weitere christliche Strömung, sondern ein Werkzeug des „Angelsachsentums“, um die hispano-katholische Zivilisation zu zerstören. Die Ikonoklasten, die das Buch Exodus beschwören, während sie Gipsstatuen zerschlagen, sind seiner Ansicht nach die Speerspitze eines historischen Hasses, der mit der Reformation begann. Diese essentialistische Sichtweise kollidiert mit einer anderen Analyseströmung, die daran erinnert, dass sowohl der Katholizismus als auch der Protestantismus als geopolitische Figuren benutzt wurden. „Alles ist ein Spiel mit Figuren: Die Sekte des Tages ist die, die der Herr des Tages aufträgt“, heißt es aus zynischerer Perspektive.

Die Widersprüche des Identitätsdiskurses

Die Debatte bleibt nicht an der Oberfläche. Pradas Kritiker richten den Blick auf seine eigenen Inkonsistenzen. Wenn das Christentum die Überwindung des Ntumsntumsntumsntums ist, warum dann das Alte Testament mit solcher Entschiedenheit beanspruchen? Und wenn der angelsächsische „Kultur-Copy-Paste“ angeprangert wird, wie kann man dann Autoren wie Arturo Pérez-Reverte loben, die ihre erfolgreiche Erzählung auf dem amerikanischen Thriller aufbauen? „Reverte ist der Copy-Paste mit dem besten Marketing“, spotten die Aufmerksameren.

Die unbeantwortete Frage

Was Pradas Artikel offen lässt, ist die Frage, ob sich die katholische Hispanidad verteidigen kann, ohne in dieselben essentialistischen Logiken zu verfallen, die sie kritisiert. Im Kern offenbart die Debatte eine unlösbare Spannung: wie man eine kulturelle Identität bewahrt, ohne sie zu einem Schützengraben zu machen, der im traditionell spanischen Gewand dieselben Laster des Gegners reproduziert.

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