Der 11. September hat 2.977 Namen; die späteren Kriege keinen einzigen

Die Namen, an die man sich erinnert, und diejenigen, die nie gezählt wurden

Es gibt eine Asymmetrie, die sich an jedem Jahrestag wiederholt: Die Namen der Opfer des 11. Septembers werden einzeln und laut vorgelesen, während die Zahl der Zivilisten, die seit 2001 in Afghanistan, im Irak oder in Libyen getötet wurden, keine Liste, keine Zeremonie und kaum eine allgemein anerkannte Zahl hat. Dieses Missverhältnis zwischen der Trauer, die im Fernsehen übertragen wird, und der, die in einem Absatz abgeheftet wird, ist der Ausgangspunkt einer Debatte, die seit Monaten läuft und ein unbequemes Thema berührt: sens Gewalt gegen Frauen in Kontexten, in denen eine Anzeige nicht existiert.

Die Frage, die alles zusammenhält —warum Fälle von sens Übergriffen auf muslimische Frauen kaum bekannt werden— lässt Antworten zu, die vom soziologischen Befund bis zum ideologischen Verdacht reichen. Und fast keine davon ist bequem.

Was über die Vergewaltigungen bekannt ist, die nicht angezeigt werden

Der erste Block von Argumenten ist struktureller Natur. In mehreren mehrheitlich muslimischen Ländern machen Gesetzgebung und Justizpraxis die Anzeige zu einem Risiko für das Opfer selbst: Es wird argumentiert, dass die Aussage einer Frau weniger Beweiskraft habe und dass eine Anzeige in bestimmten Fällen in einen Ehebruchvorwurf umschlagen könne. Wenn der rechtliche Rahmen diejenigen bestraft, die anzeigen, ist Schweigen keine Wahl: Es ist der einzige rationale Ausweg.

Dazu kommt die familiäre Kontrolle. Manche beschreiben ein System, in dem die übergriffene Frau stigmatisiert wird und die Reaktion des Umfelds Bestrafung statt Schutz sein kann. Der sogenannte Ehrenmord erscheint in dem Material als reale Bedrohung, nicht als Klischee. Vor diesem Hintergrund misst die offizielle Statistik keine Gewalt: Sie misst, wie viele sich zu sprechen trauen.

Der Gemeinschaftsfaktor, der tatsächlich schützt

Es gibt eine zweite Analyselinie, weniger sarracena und mehr soziologisch, die auf die Netzdichte verweist. Geschlossene Gemeinschaften kontrollieren, aber sie decken auch. Eine Frau, die in einer Gruppe mit starken Bindungen lebt, wird stärker beobachtet und ist zugleich besser vor äußeren Angreifern geschützt. Derselbe Mechanismus, der ihre Freiheit einschränkt, verringert ihre Gefährdung auf der Straße.

Von dort springt das Argument zu dem am häufigsten wiederholten Punkt der Diskussion: der Kleidung. Ein Teil hält dafür, dass Bedeckung als praktische Abschreckung wirkt und dass die Frau, die sich nicht bedeckt, mit einem Etikett der Verfügbarkeit belastet wird. Ein anderer Teil antwortet, das sei Opferbeschuldigung in kultureller Verpackung. Und ein dritter bringt eine Nuance ein, die allen die Bequemlichkeit nimmt: Wenn der Schleier schützt, lässt ein Verbot die einen stigmatisiert zurück und die anderen nicht. Die vollständige Diskussion mit den konkreten Beispielen, die genannt werden, verdiente eine eigene Analyse, die hier nicht hineinpasst.

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Warum Gewalt gegen westliche Frauen stärker wahrgenommen wird

Die Hypothese, die im letzten Abschnitt an Gewicht gewinnt, ist die der Verachtungskomponente. Mehrere Analysen stimmen darin überein: Wenn der Übergriff von jemandem aus der einen Gruppe an jemandem aus einer anderen begangen wird, wirkt nicht nur das Sensual, sondern auch die Logik der Bestrafung dessen, den man als minderwertig oder feindlich betrachtet. Die Frau aus der eigenen Gruppe fällt aus dieser Rechnung heraus; die von außen nicht.

Das passt zu einem Muster, das sich in den Berichten wiederholt: Bei Gruppenübergriffen sind die ausgewählten Opfer diejenigen, die nicht zur Gemeinschaft der Täter gehören. Es ist keine These, die mit Daten belegt ist —niemand hat hier eine Studie mit Stichprobe und Methodik veröffentlicht—, aber sie ist die Erklärung, die unter denen, die den Fall verfolgt haben, den größten Konsens findet.

Das Problem, zu messen, was nicht gezählt wird

Hier liegt der Knoten. Ohne Anzeigen gibt es keine Erfassung. Ohne Erfassung keine Politik. Ohne Politik reproduziert sich das Schweigen von selbst. Jeder Vergleich zwischen der Gewalt, die eine europäische Frau erleidet, und der, die eine Frau in einem Land erleidet, wo eine Anzeige sie vernichtet, ist im Grunde ein Vergleich zwischen zwei verschiedenen Zählsystemen, nicht zwischen zwei verschiedenen Realitäten.

Wie viele Übergriffe gelangen nie auf ein Blatt Papier? Niemand weiß es. Und diese Unwissenheit, die der Ausgangspunkt jeder ernsthaften Debatte sein sollte, wird viel zu oft als Schlusspunkt verwendet.