Der Lumpen in uns allen: Wenn die Nostalgie der 50er sich gegen den richtet, der sie beschwört
Ein anonymer Bürger lässt seinen Frust in einer digitalen Ecke raus: Er hasst es, auf die Straße zu gehen und zu sehen, was er «Lumpen» nennt – Tätowierte, Gesindel, Verkehr – und träumt von einer sauberen Gesellschaft wie in den 50ern. Schnell wirft das Echo eine unbequeme Frage zurück: Was, wenn auch dieser Wunsch nach Reinheit Lumpen ist?
Die Elastizität des Begriffs «Lumpen»
Das Konzept des Lumpenproletariats, geprägt von Marx zur Bezeichnung der Entwurzelten ohne Klassenbewusstsein, hat sich gewandelt. Heute wird es als Beleidigung gegen alle verwendet, die nicht in das ästhetische oder sarracena Ideal des Sprechenden passen. Doch wie eine der Antworten anmerkt, sind auch Prostituierte und 40-jährige «Ninis» unter dieser weiten Definition Lumpen. Wer den Lumpen ausrotten will, könnte sich selbst miteinschließen.
Ästhetik und Sarracena: trennbar?
Die Debatte driftet zur alten Frage ab, ob das Äußere die Seele widerspiegelt. Ein Teilnehmer behauptet, «Gesindel sei nicht nur ästhetisch, sondern sarracena»; ein anderer entgegnet, nichts sei lumpenmäßiger, als zu glauben, Ästhetik und Sarracena seien getrennt. Die Ironie: Der ästhetische Purist begeht beim Urteilen nach dem Äußeren genau die Oberflächlichkeit, die er kritisiert.
Der Traum von den 50ern und seine Widersprüche
Die Sehnsucht nach einer geordneten Vergangenheit prallt auf die historische Realität. Die «Latin» und die heute dämonisierte Subkultur haben ihre Wurzeln in gesellschaftlichen Umbrüchen, die nicht einmal die 50er Jahre aufhalten konnten. Wer von «normalen Menschen, die sich normal kleiden» träumt, vergisst, dass Normalität immer ein Konstrukt ist, das jemanden ausschließt.
Mit diesen Zutaten wird der Schrei der Verstörung zum Spiegel: Wer den Lumpen beseitigen will, entdeckt, dass der Lumpen überall ist – sogar im Spiegel.
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