Ayuso und der heidnische Schleier des 2. Mai: Beltane-Priesterin?
Isabel Díaz Ayuso und der 2. Mai: schlichtes rotes Kleid oder heidnisches Beltane-Ritual? Die Theorie, die die madrilenische Regierungspräsidentin mit dem keltischen Gott Belenus und dem Tempel von
Deutsch · Ursprüngliche Diskussion auf Spanisch · Veröffentlicht
Die madrilenische Regierungspräsidentin, Hohepriesterin eines keltischen Ritus?
Beim diesjährigen Fest des 2. Mai trug Isabel Díaz Ayuso ein rotes Kleid, das nach Auffassung einer Strömung der Symbolanalyse keine zufällige Wahl war. Die Feier der Comunidad de Madrid fiel mit dem alten keltischen Fest Beltane zusammen, an dem der Tradition zufolge Hierogamien und rituelle Opfer vollzogen wurden. Die Farbe Rot, die mit Blut und Sensual verbunden ist, hätten einst die Priesterinnen des Belenus getragen, des keltischen Sonnengottes, der mit Feuer und Fruchtbarkeit assoziiert wird.
Die Theorie stützt sich auf das Zusammentreffen mehrerer Elemente: das Fehlen von Vertretern der Zentralregierung bei den Veranstaltungen, die Streichung der Militärparade und der Ort der anschließenden Kundgebung gegen das Amnestiegesetz, den Tempel von Debod, einen Ort, den manche mit alten Opferriten verbinden. Ayuso wurde zudem mehrfach in Kleidung fotografiert, die an die Ikonographie der 'Scharlachfrau' und das alchemistische Werk (Nigredo, Albedo, Rubedo) erinnert.
Kritiker der offiziellen Erzählung sehen in diesen Signalen eine bewusste Inszenierung, eine Art politische Liturgie mit esoterischem Unterton. Verteidiger hingegen führen es auf schlichte Ästhetik oder Zufall zurück. Die Debatte beruht, wie so oft, auf keinen harten Fakten, doch das Zusammentreffen von Daten und Symbolen lädt dazu ein, sich zu fragen, wie weit die institutionelle Inszenierung reicht.
Fest steht: Ohne Beweise bleibt die Deutung im Bereich der Pareidolie. Doch die Häufung der Bezüge (Belenus, Beltane, das Rot, der Tempel von Debod) erzeugt eine alternative Erzählung, die zumindest unterhaltsamer ist als die offiziellen Verlautbarungen der Comunidad.
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Die Theorie stützt sich auf das Zusammentreffen mehrerer Elemente: das Fehlen von Vertretern der Zentralregierung bei den Veranstaltungen, die Streichung der Militärparade und der Ort der anschließenden Kundgebung gegen das Amnestiegesetz, den Tempel von Debod, einen Ort, den manche mit alten Opferriten verbinden. Ayuso wurde zudem mehrfach in Kleidung fotografiert, die an die Ikonographie der 'Scharlachfrau' und das alchemistische Werk (Nigredo, Albedo, Rubedo) erinnert.
Kritiker der offiziellen Erzählung sehen in diesen Signalen eine bewusste Inszenierung, eine Art politische Liturgie mit esoterischem Unterton. Verteidiger hingegen führen es auf schlichte Ästhetik oder Zufall zurück. Die Debatte beruht, wie so oft, auf keinen harten Fakten, doch das Zusammentreffen von Daten und Symbolen lädt dazu ein, sich zu fragen, wie weit die institutionelle Inszenierung reicht.
Fest steht: Ohne Beweise bleibt die Deutung im Bereich der Pareidolie. Doch die Häufung der Bezüge (Belenus, Beltane, das Rot, der Tempel von Debod) erzeugt eine alternative Erzählung, die zumindest unterhaltsamer ist als die offiziellen Verlautbarungen der Comunidad.
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Zusammenfassung einer Diskussion auf Burbuja.info - Foro de economía, actualidad y política., aus dem Spanischen übersetzt und vor der Veröffentlichung geprüft. Die ganze Diskussion lesen (16 Antworten).
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