Long Road Towards 'Independent' Orthodox Church Of Belarus
Largo camino hacia la Iglesia ortodoxa 'independiente' de Bielorrusia
(Trad. Google)
18/08/2020
Las protestas en Bielorrusia casi no perdieron tiempo antes de incluir el tema de la religión. Después de comenzar el 9 de agosto, durante la jornada electoral, han sido cada vez más una reminiscencia de la situación de Ucrania “Maidan”.
Y no solo en el escenario de conflictos violentos entre alborotadores y agentes del orden. Las protestas también son apoyadas activamente en el espacio de los medios.
Para involucrar cada vez a más personas a su lado, por supuesto, los manifestantes involucrarían un tema religioso en ellos. En Ucrania, esto sucedió casi de inmediato. En 2014 Ucrania, los católicos, en su mayoría uniatos, jugaron un papel fundamental en la atracción de personas hacia Euromaidan.
En Bielorrusia, tampoco se hicieron a un lado. Hay fotografías que muestran a varios clérigos católicos participando en las protestas.
Es un hecho obvio que no todos los ciudadanos de un país en particular son políticamente activos y están dispuestos a luchar por sus opiniones políticas. La mayoría de la población de cualquier país está a favor de la estabilidad y teme algún tipo de cambio radical.
Por ejemplo, en una entrevista con el periodista del periódico ucraniano Strana, uno de los manifestantes en Minsk declaró sin rodeos que la mentalidad de los bielorrusos no facilita la participación en los Maidans, y los organizadores deben hacer algo al respecto:
“Muchos de los que ayer pasaron la noche en un restaurante, miraron el mitin con desaprobación. No porque sean pro Lukashenko, son pro la estabilidad. Y contra los cambios sobre los que canta Tsoi [Viktor Tsoi, cantante y compositor soviético]. A los bielorrusos les encanta el orden sobre todo. Y este es el problema de las protestas ”.
Según el “escenario de Maidan”, para incluir a la mayor cantidad de personas posible en las protestas, es necesario que no solo sean de naturaleza política, sino también religiosa.
El 12 de agosto, el obispo de Vitebsk de la Iglesia católica en Bielorrusia Oleg Butkevich hizo una declaración muy peculiar.
Dijo que el recuento de votos en las elecciones presidenciales "no fue del todo correcto" y destacó que "la crisis actual esconde un potencial positivo de cambio para mejor".
El jefe de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa (Patriarcado de Moscú), el metropolitano Pavel, hizo un llamado emocional a sus compatriotas para que detuvieran la enemistad:
“Detengámonos todos juntos, acabemos con esta enemistad y el repruebo. Porque tan pronto como las pasiones comienzan a arder en nosotros, no podemos tomar ninguna decisión correcta. Solo con calma, habiendo rezado, calmado, calmado, podemos decidir lo que nos preocupa. Sí, hay preguntas, pero se pueden resolver y no deben resolverse mediante confrontación, y Dios no permita que se vuelva a derramar sangre ”.
En Ucrania, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) intenta ser un bastión del proceso de paz en la sociedad. Pero también hubo varios grupos que, desde 2013, han acogido y promovido disturbios en el Euromaidán.
Uno de estos clérigos, que luego se encontró en un cisma, Georgy Kovalenko, dijo el 10 de agosto que gracias a las protestas en Bielorrusia, un análogo de la Iglesia Ortodoxa "independiente" de Ucrania, la "Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia", está en hecho operativo:
"La Iglesia Ortodoxa de Bielorrusia ya es una realidad, aunque inconsciente y desorganizada".
Es interesante que Kovalenko estuvo entre los que participaron más directamente en la creación de la "teología Maidan" ucraniana.
Según esta "teología", Cristo estuvo presente de manera invisible en las protestas y todo lo que sucedió en el Maidan sucedió según la voluntad de Dios.
Además, en su manifiesto "Teología del Maidan", el asociado de Kovalenko, Archimandrite Kirill (Govorun), describió claramente las metas y objetivos de la "nueva conciencia de la iglesia":
“El Maidan dio un impulso a las iglesias para que se elevaran por encima del statu quo que reinó en sus relaciones con el estado durante los años de la independencia de Ucrania y se pusieron del lado de la sociedad. Ahora las iglesias deberían dar un paso más y dar su franca evaluación de este poder ".
Georgy Kovalenko, "profetizando" sobre la "OCU bielorrusa", compartió una imagen creada por el diácono de la Iglesia bielorrusa Dmitry Pavlyukevich.
Y no tiene nada de malo: el clérigo declara que los ortodoxos están en contra de las falsificaciones, la humillación y la presión sobre los individuos.
Pero en el ambiente de la protesta, esta imagen ya se ha difundido como una especie de manifiesto de activistas. Y lo que es muy importante: este manifiesto contiene atributos de la iglesia (cruz, citas del Evangelio) y, por lo tanto, se percibe en nombre de la Iglesia.
El propio padre Dmitry dijo que no ve ningún motivo político en sus acciones:
“Soy sacerdote, soy creyente y por eso expreso mi posición. Esto no es agitación, no es una llamada, ni siquiera gramaticalmente hay motivación para la acción. Es solo una expresión de mi punto de vista como creyente. Cito del Evangelio. Me sorprende que esto provoque tanta resonancia en los medios de comunicación bielorrusos. Estos son lugares absolutamente comunes. ¿Quién puede sorprenderse de que la Iglesia esté en contra de la mentira, que esté a favor de la justicia? Esto es tan claro como el hecho de que la Iglesia está en contra del aborto o del matrimonio entre personas del mismo sesso. Esto es obvio para todas las personas".
La Iglesia está realmente en contra de la corrupción, la falsificación, la mentira. Pero decir esto en un momento en que la gente está agitada, cuando el país está sacudido por protestas y enfrentamientos violentos es una respuesta muy mesurada.
En el contexto de los disturbios que se iniciaron, esta publicación, como la declaración del obispo católico Oleg Butkevich sobre el “recuento incorrecto de votos”, parece una llamada velada a las protestas.
Además de otros factores, el movimiento de protesta en Bielorrusia tiene analogías obvias con el golpe de estado de 2014 en Ucrania en el campo religioso. Ya hay intentos de utilizar el tema de la iglesia en tecnologías políticas y presentar la situación de tal manera que la Iglesia apoye a la “fuerza del bien” (rebeldes) contra las “fuerzas del mal” (régimen de Lukashenko).
No hay duda de que si el golpe de Estado triunfa en este país, muy pronto se hará realidad el escenario de una "iglesia independiente".
Las nuevas autoridades acudirán al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla para sus Tomos.
Al igual que en Ucrania, toda una nación será arrancada de sus raíces espirituales. Fuentes locales afirman que el propósito de esta brecha no es solo dividir a bielorrusos y rusos, no solo crear una zona de amortiguación de Bielorrusia entre la OTAN y Rusia, sino también subordinar el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a un enorme territorio nuevo, que en última instancia es destinado a entrar en unidad con Roma. Al mismo tiempo, la destrucción de las iglesias canónicas juega a favor de los partidarios de la ideología neoliberal y de las fuerzas que apoyan la promoción de esta ideología entre las sociedades conservadoras de Europa del Este.
