Creo que se ha confundido, el subforo de pajas mentales es la segunda puerta a la derecha.

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Algunas mujeres.

No todas, afortunadamente.


Usted es un hombre, sus sentimientos no cuentan.


A mí me asombra en qué cosas GROTESCAS se gastan el dinero. Es como si no tuviesen freno alguno de sentido común.


España tiene una de las tasas de muertes por violencia doméstica más bajas de Europa. El número de muertas NO es "elevadísimo" ni de lejos.


Yo creo que no.

Yo creo que nuestra defensa es SER MUY SELECTIVOS y tener relaciones exclusivamente con mujeres AUTÓNOMAS Y CUERDAS.

Al menor guiño FemiNazi hay que cortar toda relación. Es la única defensa sensata y racional posible.

Hay mujeres que saben que NO tienen derecho (moral) a arruinarte la vida, por más que tengan "derecho" jurídico a arruinártela. Estas son las únicas mujeres con las que hay que estar.

Muchas veces me pregunto si la insatisfacción que expresan las "feministas" con los hombres se refiere al tipo de hombre que es el único que las aguanta.

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Arrojo todos estas cuestiones sobre el tapete para luego intentar recogerlas, una vez que haya extraído otras piezas del puzzle que nos permitan una composición más global. Una de estas piezas es el concepto de “sombra”, que Jung considera como el “otro aspecto” o “el hermano oscuro” de la individualidad humana, y que nuestra civilización nos ha enseñado a rechazar : a las mujeres, por desprecio de nuestra propia naturaleza ; a los varones, por sublimación de la suya en la figura del héroe. Sin embargo, la “sombra” no es realmente nuestro lado oscuro, sino el más primitivo, el más instintivo e infantil, en el que radicarían los impulsos más fuertes hacia la Vida y no al contrario. Es, si queréis, nuestro lado más divertido, aventurero y arriesgado.

La arqueóloga norteamericana Marija Gimbutas logró rastrear las huellas de los primitivos pueblos de Europa antes y después del cataclismo que supusieron las diversas oleadas de las invasiones “kurgas”, un término genérico para designar a las tribus guerreras y cazadoras que fueron invadiendo el continente desde las desoladas estepas al norte de los mares Caspio y Negro. Eran, ellos sí, los arios puros. Pues bien, Gimbutas demuestra que antes de aquellas invasiones indoeuropeas, los pueblos del continente no utilizaban armas, vivían en ciudades abiertas y se dedicaban esencialmente a la agricultura, la artesanía y el comercio. Sus cultos religiosos estaban dirigidos a la Gran Diosa o Madre Tierra y la paz solidaria que presidía aquella civilización ha hecho que Riane Eisler5 las haya calificado de “sociedades solidarias” frente a las “sociedades de dominación” que se impusieron tras las invasiones.

Si bien en un primer momento los invasores imponen el poder por la espada en una locura furiosa de destrucción y reparto inmediato del botín, la mera observación de los tipos de héroe, que la mitología nos ha transmitido, nos indica la trayectoria de los pueblos “kurgos” para imponerse como civilización. Los inicios de la barbarie están representados por Heracles, que personifica la fuerza bruta. Se trata de un héroe enfrentado con su fuerza física a todos los monstruos que para los invasores significan las antiguas divinidades femeninas : titanes erinnias, gorgonas, esfinges, arpías, etc., que se perpetuarán hasta la Edad Media en la figura del dragón, vencido por el héroe cristiano San Jorge.

Sin embargo, la fuerza bruta no es suficiente para cambiar una cosmovisión, y es entonces cuando surge otro arquetipo de héroe más sutil y astuto : Teseo. Sin duda que se trata de introducir otros valores culturales a partir de la nueva religión y de las nuevas leyes : otro tipo de brutalidad, pero legitimizada. Teseo ya no es el bruto de Heracles, sino el seductor por excelencia, de este modo el Patriarcado logra lo más difícil: erotizar la violencia. Es Teseo quien rapta a Antíope, nada menos que una reina amazónica, que se enamora perdidamente de él hasta morir luchando a su lado contra sus antiguas compañeras. Más tarde también seduce a Ariadna de Creta, quien le confía el secreto del laberinto y con él la clave de la destrucción del último bastión de la civilización matrística.

Finalmente, se consigue la domesticación de las mujeres con la sublimación de la entrega, el sacrificio y la sumisión total a través del matrimonio y la constitución de la familia patriarcal. El héroe que representa esta última etapa es Cadmo, que termina casándose con Harmonía, funda la ciudad de Tebas en Egipto y crea un nuevo alfabeto. Viven felices y tienen cuatro hijos. Cadmo es, pues, el último héroe. Ya no hay monstruos que matar, porque el último monstruo, la Mujer, ha sido vencido.

Así pues, en el devenir, más o menos turbulento, de un nuevo orden se llega a una conformación social de sometimiento al poder y a un determinado tipo de razón, en el supuesto de que ambos revelan dimensiones trascendentes respecto al antiguo orden cósmico naturalista e inmanente, que queda abolido. La experiencia espiritual en el Patriarcado se aleja de la inmanencia humanizada de la época matriarcalista y cambia las divinidades de la Tierra por los dioses uránicos que residen en los cielos. Las Grandes Madres de la vieja Europa son asimiladas al nuevo orden, y sus arquetipos primigenios son escindidos según la lógica binaria del 1/0. La personalidad sublimada y sometida de las Diosas pasa a formar parte del Olimpo de los nuevos dioses ; la “sombra” es relegada al cortejo de monstruos infernales contra los que el Patriarcado sigue combatiendo en su atormentado inconsciente.

Ya Platón, incapaz de asumir la voluptuosidad primitiva de Afrodita, escinde a ésta en dos arquetipos antagónicos : Afrotita Pandemo, la hija de la diosa Dione, que encarna así el matronazgo del amor popular y vulgar ; y Afrodita Urania, la nacida del semen de Urano, diosa del amor puro e intelectual.

La “sombra”, pues, pasará a ser un elemento denso y pesado en la nueva civilización, sobre todo para las mujeres, una sombra más negra y espesa cuanto más se rechaza. Desde niñas se nos reprime nuestro lado salvaje : no corras, no grites, no des portazos, no te pelees, no digas palabrotas. Y ese gran NO castra nuestra libertad más espontánea y primitiva, nuestra simple alegría de ser y de vivir. La cara oscura, que podría ser la más luminosa, se repliega, y se convierte entonces en trofeo disecado de nuestro ser de mujeres comme il faut.

Nada más ilustrativo de esta realidad que la primitiva Diosa de las Serpientes, desgarrada y escindida en Atenea y Medusa. En Atenea Parthenos, la virgen, y en la decapitada Medusa, su sombra.

Nos cuenta el mito patriarcal que Zeus deseaba a la titánide Metis, de modo que la persiguió, la violó y la dejó encinta. Un oráculo anunció que Metis daría a luz una niña, pero que si seguidamente gestaba un varón, éste lo destronaría como él había hecho con su padre Cronos, y éste a su vez con Urano. Así pues, Zeus se tragó a Metis embarazada. Cuando llegó el momento del parto, Zeus sufría de enormes dolores de cabeza hasta que Hefesto le abrió el cráneo con su martillo y de ella surgió Atenea, plenamente armada y dando un portentoso grito. Ignorando incluso la maternidad de Metis, en la Orestiada de Esquilo se le obliga a decir a la Diosa una de las mayores imposturas que han ido conformando nuestro acervo simbólico : “Porque no existe madre que me engendrara y en todo admiro lo que es varonil -salvo en casarme- de todo corazón : Soy por completo de mi padre”. Lo demás lo sabemos : protectora de la ciudad de Atenas, diosa de la sabiduría, como su madre Metis, y también guerrera. Pero en realidad, el origen de Atenea es cretense y es Ella la conocida Diosa de las Serpientes. Los aqueos llevarían su nombre y sus símbolos al Atica, pero desvirtuando también su identidad. Cuenta el mito encubridor que Hefesto intentó violar a la Diosa, pero Ella se apartó a tiempo, de modo que el semen del dios cayó al suelo, fecundando así a la Madre Tierra, que no quiso hacerse cargo del hijo engendrado de aquella manera, por lo que fue cuidado por Atenea, que lo llamó Erictonio, niño serpiente. Se dice que él fue uno de los primeros reyes de Atenas, que desde entonces solían llevar serpientes como amuleto entre sus señas de identidad. Y si os fijáis bien, veréis que Atenea también es representada con esas serpientes, de modo menos evidente con el que aparecen el escudo, la égida y la lanza, aunque en el friso del Partenón que representa la “Gigantomaquia” se ven muy claramente.

Pues bien, según Norma Goodrich6 , Medusa era también una Diosa Serpiente de las amazonas libias, desde donde pasaría su culto a la vecina Creta. Su simbolismo aludía al aspecto destructor de la Triple Diosa, que en el Norte de Africa se la conocía como At-enea, y en Creta como Atenea Potnia, la Soberana. Es decir, que Atenea y Medusa son la misma Diosa, cuyas dos versiones muestran la escisión binaria entre la casta Atenea y la perversa Medusa.

En el mito posterior, Medusa era la más bella de las tres Gorgonas. Su cabellera ondulante se entrelazaba con las serpientes que denotaban su función de sacerdotisa, además de llevar inscrito en su frente el signo del uraeus o cabeza de cobra egipcio a modo de tercer ojo del conocimiento. Dicen que Poseidón se enamoró de ella y tuvieron un encuentro carnal en el templo de Atenea, por lo que su hermana solar, envidiosa e irritada, la transformó en el monstruo que conocemos de lengua sinuosa, anchos orificios nasales, colmillos de jabalí, cabeza cubierta de sierpes y ojos fosfóreos, cuyo poder consistía en petrificar a los hombres que osaban mirarla. Pero su venganza definitiva fue la de incitar al héroe Perseo a que le diera muerte por una simple apuesta, para lo que la Diosa lo armó con una lanza, un escudo y una espada con poderes mágicos. Siguiendo las indicaciones de Atenea, Perseo logró cortar la cabeza de Medusa, trofeo con el que retornó victorioso a la isla de Sérifos, imagen que inmortalizó Benvenuto Cellini en la Piazza della Signoria de Florencia. Pero esa imagen de la cabeza cortada e inerte de Medusa pasó a formar parte de los trofeos de Atenea. Pilar Pedraza, experta en el estudio de aquellas “monstruas” de la mitología, confirma la sospecha : “La petrificadora cabeza de Medusa, arma terrible en manos de Perseo, es trofeo en el pecho de Atenea y, al propio tiempo, imagen especular de la diosa misma, su contraimagen, su rostro oculto, su sexo (...) Esto -dice la diosa- lo he arrancado de lo más profundo de mi ser. No os atreváis a mirarlo”.

Para Freud la cabeza cortada de Medusa simboliza la castración, lo que hace que los hombres “se queden de piedra “ al contemplarla. Tal vez el poder oscuro de las mujeres provoque en los varones ese miedo inconsciente a la castración y, por tanto, una violenta reacción contra las mujeres poderosas. Porque, sin duda, es la “sombra” la que nos otorga la fuerza más irreductible.
El ejemplo arquetípico de Atenea y Medusa se multiplica en multitud de casos en la mitología de las Diosas. Uno de los más representativos es el de Innana y Ereshkigal, de la cultura sumeria7 . Innana, una vez proclamada Reina de la Tierra, necesita un consorte a instancias de su familia divina, que le impone al pastor Dumuzi, aunque ella prefiere uno de linaje agrícola. Finalmente lo acepta y acaba enamorándose de él. Son felices hasta que el pastor se cansa de ella y decide separarse. Es entonces cuando ella decide realizar un viaje al mundo subterráneo para asistir a los funerales del esposo de su hermana Ereshkigal, Reina a su vez de los Infiernos. A lo largo del viaje se le va despojando de todos sus bienes hasta aparecer desnuda ante su terrible hermana, que acaba dándole muerte, en la que permanecerá hasta que encuentre un sustituto en aquel reino de los muertos. Entonces ella elige a su antiguo esposo, Dumuzi, y puede entonces resucitar y volver al mundo de los vivos, habiendo aprendido la lección de que Vida y Muerte son una misma realidad ; de que Innana y Ereshkigal son las dos caras de la misma Diosa.

La ficticia división entre la mujer y su sombra es algo muy habitual en nuestras sociedades actuales. El varón, muy frecuentemente, necesita para gozar de lo femenino tanto de la esposa como de la prostituta, que es su sombra. No entiendo por qué al hablar de estas últimas se refieren al oficio más antiguo del mundo, cuando en realidad se trata de la esquizofrenia masculina más arcaica, eso sí.

Igual sucede en lo relativo a lo contaminante, a cierta suciedad despreciable, cuando para anunciar compresas dicen aquello de “Te sentirás limpia, te sentirás bien”. ¿Cómo pueden unir ambos términos ? La sangre menstrual no tiene por qué hacerte sentir mal ni supone suciedad alguna. Y, por el contrario, recién duchada te puedes sentir fatal.

La inmanencia-trascendente de lo sagrado femenino

Tengo que ir recogiendo los dados lanzados sobre la mesa y concluir, si es que en este tema se puede concluir algo aproximado, pero... en fin.

n Las palabras hierós y sanctus se refieren a lo sagrado trascendente, pero una trascendencia hacia arriba, hacia las divinidades uránicas, que unida a una lógica binaria deriva en el monoteísmo. Se trata de una trascendencia deshumanizada, es decir, limpia, incontaminada, absoluta. Es la alienación en el ideal que nos conduce en su extremo a los fundamentalismos.

Por el contrario, hagios y sacer, apuntan a una sacralidad inmanente que podría englobarse en la sacralidad de la Vida y la sacralidad de la Tierra con toda la imperfección que implica el devenir en marcha, lo relativo, lo humano, lo contaminado.

Tienen sentido, pues, las diferentes palabras, porque se refieren a distintas concepciones de lo sagrado. Las primeras denotan lo sagrado masculino ; y las segundas corresponden a una sacralidad propia de lo femenino.

n El objeto sagrado más representativo de la sacralidad trascendente masculina es el Falo como sublimación del pene, como fuerza y plenitud, como espada que divide lo significante y lo in-significante, que divide y excluye por tratarse de una metonimia, de una realidad parcial que aspira a ser totalizadora.

El Grial como metáfora de la búsqueda, es decir, del viaje hacia la sabiduría y la realización, no desciende de los cielos entre ángeles y trompetas ni lo porta un sacerdote, sino un grupo de mujeres que indican que ese cáliz sublime no es otra cosa que el caldero en el que se cuecen los elementos primordiales de la Vida, de la que surge todo. La Mujer como materia, como matriz primordial, es el origen y final de esa búsqueda, porque en nuestra dimensión humana se unen materia y energía en un juego de densidades de diversa vibración : eso es todo. Es el Todo, como de modo clarividente intuyó Goethe.

n Vivir lo sagrado femenino nos exige asumir la “sombra”, porque la sombra no es el “thanatos” de Freud, ni lo “maldito” que condena la lógica binaria. La sombra es nuestra fuerza más viva, la energía propia del arquetipo de “la mujer salvaje”. Como vemos en el mito de Psiché y Eros, el alma es una joven bellísima, aunque a veces abandonada, sucia, enferma, pero unida para siempre a Eros, elegida por el Amor a pesar de todos los obstáculos y pruebas por las que tiene que pasar. El thanatos no es más que un invento de la lógica binaria, incapaz de encontrar el sentido si no es escindiendo la realidad en supuestos contrarios.
n Y, por último, quiero decir que la inmanencia no implica la negación de la trascendencia, pero se trata de una trascendencia evolutiva, no hacia arriba en una sublimación enajenante hacia lo alto. La trasendencia que emana de la inmanencia es una trascendencia hacia adelante.

Tal vez nuestro gran error haya sido despejar lo sagrado a corner, hacia los cielos impolutos de lo divino. Lo terreno, en cambio, ha sido desacralizado y hemos buscado el sentido a través de socializaciones sexuadas. Los varones vienen con un programa a cumplir : “Sé tú mismo”. Un programa que se lleva a cabo fundando la personalidad en el “ego” del triunfo personal. Si esas expectativas no se alcanzan, el hombre se percibe como un ser frustrado, castrado en cierto modo. Las mujeres, por otro lado, cargamos con otro programa : “Sé para los demás”, que engorda un “super ego” que nos cae como una losa. De no cumplir el programa, nos pasamos la vida luchando contra la culpa, siempre la culpa. Ni unos ni otros somos libres. Unos, inflados como globos fatuos ; las otras, aplastadas por la carga de ser buenas hijas, buenas esposas, buenas madres, buenas ciudadanas aún a costa de nuestra felicidad.

Como no me es posible extenderme más, concluyo con un nuevo enigma, el mismo que Goethe nos propone en la estrofa con la que termina su Fausto :
“Todo lo transitorio
es solamente un símbolo ;
lo inalcanzable
aquí se encuentra realizado ;
lo Eterno-Femenino
nos atrae adelante”.

Dado mi gusto por las soluciones radicales y mi simpatia por las coñas de Jonathan Swift, propongo que se vayan todas al Amazonas a fundar su república de chochos, allí nadie las agredirá y se pasarán la vida dedicadas a la bolleria fina. Los hijos que se los resuelva Don In Vitro.

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¿Qué se supone que es el felino feminoide ese?

Veamos, AYN RANDiano2... yo creo que incluso una sola mujer muerta ya es demasiado. Pero es que también un solo muerto en accidente de tráfico, en accidente laboral o en otras circunstancias lo es. Lo mismo que lo es un solo anciano, un solo niño o un solo hombre muerto por violencia doméstica, aunque en este país continúa habiendo jenaros (en donde antes había habido clases).

El caso es que antes no me estaba refiriendo a mi opinión personal sino a la de quienes se quejan de que el dinero malgastado en memeces no sirve para salvar vidas de maltratadas.

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jeje, AYN RANDiano2, veo que estás investigando en las webs feministas, que son una auténtica mina.

Para desacreditar al feminismo no hacen falta complicados discursos; basta con mostrar al público lo que dicen sus webs más cafres.

El feminismo en País Vasco y Cataluña es singularmente aberrante. Esto prueba que los separatismos no sólo son dañinos porque odien a España. El odiar a España implica siempre muchas más cosas.

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¿Este?:



A mí me parece una Zorra, un tema ya antiguo entre ciertas mujeres...

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(Por cierto...también vascas estas tías, ¿qué diablos pasa allí?).

...y que sigue siendo usado hoy como algo "positivo"...





Por supuesta que esta Zorra está muy enfadada y -curiosamente- muestra un dedo-pene erecto.

Freud diría que tienen envidia de pene.


Yo también.

El problema es que en un país de 47 millones de personas es inevitable que algunas personas mueran en crímenes y accidentes todos los años.

El ideal que dicen buscar -que no muera ninguna mujer más- es -por supuesto- inalcanzable, así que tienen "motivo" para seguir con sus programas totalitarios hasta que la sociedad deje de tolerarlos o hasta que pasemos a ser república islámica, lo que llegue antes.


Una mina sí... y eso que ME ESTOY LIMITANDO a las webs con algún tipo de conexión CON DINERO PÚBLICO.

Hay webs FemiNazis estrictamente privadas que dan tanto miedo como las webs NeoNazis. Ah, además algunas FMNZ te dicen abiertamente que QUIEREN DAR MIEDO:

"Reivindicamos la sabiduría femenina, la maldad femenina...reivindicamos nuestro derecho a no sentir miedo, a provocar miedo "

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Ver análisis completo en http://www.burbuja.info/inmobiliaria...-machista.html

Yo particularmente he decidido no permitir que ninguno de estos especímenes se me acerque más que la distancia de mi brazo extendido (posición de guardia). No tengo la menor confianza en que estas averiadísimas personas tengan los frenos antiviolencia que tienen las personas cuerdas.


En un plano estrictamente personal, he de confesar que tanta lectura de página FMNZ me está permitiendo ENTENDER a ciertas mujeres FMNZ con las que me he topado a lo largo de mi vida, y cuyo comportamiento hasta ahora me ha sido un enigma.

El entender el "software mental" FMNZ me está permitiendo entender los por qués de actos totalmente irracionales que he visto en ciertas mujeres. Llegué pensar de una de ellas en especial si sería esquizofrénica por lo que hizo, y no no era esquizofrénica, sólo era FemiNazi.

Es curioso leer las páginas FMNZ y ver allí retratadas las manías, filias y fobias de un montón de mujeres que has conocido y que jamás has entendido los por qués.

Filias y fobias como:

Kill Bill (sí, la película. Es de culto para las FMNZ)
la Heterofobia, de rigeur entre FMNZ.
el odio al Romanticismo,
misticismo (creencia en la magia: tarot, hechizos...en serio...por algo van de "brujas")
antiracionalismo explícito (consideran a la razón como a un "invento patriarcal").
el culto al Diablo (sí, he visto tal cosa...mujeres aparentemente normales)
Feísmo estético
Izquierda Unida/Grupúsculos de Ultraizquierda
querencia verbal por la violencia física (de la cual no tienen la menor experiencia, para colmo armas y artes marciales las desprecian por "patriarcales")
bandazos emocionales amor intenso--->odio cainita
cabreos brutales sin ton ni son
arrogancia ilimitada sin ninguna base
porqueyolovalguismo ideologizado (la L'Orealista típica no está ideologizada, la FMNZ sí lo está, y hasta las trancas)

...un montón de cosas inconexas se explican cuando lees esas páginas.

Me está siendo apasionante la lectura de los materiales FMNZ porque contínuamente me digo: "Oh, ahora entiendo a Fulanita o Menganita".

Briconsejo forero: Si véis briznas de FMNZismo en una mujer, HUÍD. Por eso conviene saber algo de su cultura FMNZ. En mi opinión una chapita violeta en la solapa con el símbolo de Venus es motivo suficiente para pasar a una mujer a la categoría "radioactiva".

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Es vomitivo que se gaste dinero público en estas cuestiones y más con el déficit presupuestario tan grande que hay. Pero por otro lado, no hay que sacar las cosas de quicio. Parece con algunos comentarios que la mujer que no ha ido a un juzgado a denunciar un acoso sexual porque el camarero se quedó mirándola unos segundos de más al devolverle el cambio es rara.
Estas medidas "feminazis" como dicen por aquí no tienen el eco que pretenden los impulsores ni mucho menos. Es más, diría que sólo son moldeables las que son más cortitas. Por mi trabajo las que traen una colección de libros de familia(el récord son 4, uno por cada hijo con un padre distinto) y alguna orden de protección de por medio son las menos. Eso no es lo normal ni mucho menos. Y lo pongo de ejemplo pues una mujer que ha tenido 4 hijos con cuatro hombres distintos no parece que tenga las ideas muy claras en la vida.
Creo que con estos comentarios se está cometiendo el mismo error que cuando se tacha a la mayoría de los hombres como maltratadores en potencia o consumados. El mismo. No sé cuantas denuncias por malos tratos en el año tal y resulta que hay algunas que han puesto 14 denuncias en ese año. Pues lo mismo ocurre con las mujeres. No sé cuantas denuncias de acoso y resulta que es una minoría muy pequeña de la población femenina. Así que vamos a relativizar estos temas pues ni hay tantos maltratadores(y encima la mayoría en proporción son extranjeros) ni tantas acosadas.
Concluyendo sólo puedo comentar que confianza plena tengo en mi señora madre y en mi mujer. Las dos únicas personas que tengo la plena seguridad que jamás me harían daño alguno.

Ahora el parte de lesiones estará en manos de psicólogos y similares.
¡Átense los machos!, que dirían por ahí.
Yo siempre pensé que el mundo de las sensaciones tenía mejor cabida en la poesía, pero parece que no, que los juzgados también son buen sitio.
Suerte.