Hace unos 60 años atrás, un pequeño país llamado Albania se declaró ateo. Las autoridades marxistas de la época acordaron incluir un inserto en la Constitución política de ese país, el cual declaraba que sus ciudadanos eran ateos. La propuesta apuntaba a que antes de que terminase el siglo XX, la religión ya no existiese en Albania. No obstante, pocos años después, antes de que finalizase el siglo pasado, las nuevas autoridades políticas sacaron de la Constitución el artículo que señalaba que aquél país era ateo y la gente creyente nuevamente volvía a asistir con mucho interés a las iglesias. Una situación similar ocurrió en los estados miembros de la ex Unión Soviética después de su desaparición, en donde se observó un gran interés de mucha gente por asistir a los cultos de la iglesia ortodoxa, luego que estuviese prohibido por el sistema político gobernante.

Ante lo anteriormente expuesto, cabe preguntarse: ¿por qué el ateismo oficial en Albania y la fuerte represión religiosa en la ex Unión Soviética no lograron después de muchas décadas borrar a Dios de esos países, ni eliminar la inquietud religiosa de muchos millones de personas?. La respuesta está en que el ser humano tiene un vacío en su corazón con una forma muy específica e inigualable. Esta forma corresponde a la del Dios eterno, Creador de todo cuanto existe y también del ser humano. Ese vacío, por tanto, no puede ser llenado con nada más que no sea el Dios verdadero. La sed de Dios, el impulso religioso, la necesidad de creer resurge, por mucho que se le intente aplastar o eliminar, y es además inmanente al ser humano desde siempre.

Por ello es que lo religioso en el hombre tiene connotación universal, independiente del grado de desarrollo de las culturas, prehistóricas, históricas o contemporáneas. Incluso sistemas de creencias que hoy están obsoletos y catalogados como mitologías, como es el caso de la cultura griega, reflejaban una necesidad de trascendencia. Ciertamente un sendero equivocado por donde caminaba su espiritualidad, pero que indudablemente iba en busca de lo divino.

La necesidad de Dios, ese sentirse incompleto, se puede experimentar de muchas formas, pero las de mayor ocurrencia en el ser humano contemporáneo pueden ser resumidas en dos. La primera de ellas es directa y corresponde a la sed de Dios en el alma del individuo, como se expresa magistralmente en muchos salmos, mientras que la segunda es indirecta, más sutil, y se relaciona con el vacío de vida, el vacío existencial que experimenta el hombre separado de Dios. En el hombre primitivo en cambio, el cual pudo haberse separado de la cultura original, experimentando una involución en su civilización, como ha ocurrido varias veces en la historia, esa necesidad de Dios se presentaba más bien de manera instintiva.