Gran articulo, tiene toda la razon, ¿a escocido e tontines? No os enterais de una mierda

No veo la relación con todo eso. ¿Acaso los friquis no trabajan ni tienen que mantener una vivienda?

Por otra parte, reitero el argumento: que se diga que los friquis son esclavos del sistema no implica que otros colectivos no lo sean en igual o mayor medida.

__________________

el friqui es la quintaesencia del ciudadano sin conciencia de clase, básicamente alguien que vive su condición paupérrima de consumista como un hecho natural.

__________________

Tiene parte de razón, pero pasa por encima de las causas del problema y se queda muy superficialmente en el concepto de friki... pero si es verdad que en ciertos ambientes frikis deberían de tener un poco más de crítica, aquellas personas que no se desarrollan plenamente y acaban teniendo miedo a la realidad y aquellas que se dejan llevar por el consumismo, pero bueno estos síntomas ya tienes enfermedades mentales asociadas (y yo más bien diría que causas sociales relacionales).

Como ejemplo me resulta paradójico hablar con muchos amigos que les interesa todos los temas sobre Japón, llegan a ver autenticas series basura, sólo por el placer de acumular, además de adorar a la sociedad japonesa sin ningún tipo de crítica, y luego les hablas de la Fukushima... y te quedan mirando con cara de panolí. Parecido a Kirai y sus seres de la luz (por desgracia muchos de estos frikis japoneses les pasas este blog y se sorprende porque desconocían bastante la realidad de la vida japonesa). Pero bueno no quiero entrar en un análisis más profundo, creo que más o menos hay casos y casos, y los burbujistas ya somos bastante frikis.

__________________

No sé a mi me dá que el concepto/definición o visión que tienen algunos de friki no es del todo correcto o acertado.

Tildar a cualquiera que se compre una camiseta de starwars de friki me parece excesivo.Es mi humilde opinion.....

Pero bueno para unos,friki será una cosa y para otros otra.Pero creo que cualquier friki más o menos inteligente será de todo menos esclavo del sistema.

__________________

Ahí va eso....

DIVISIÓN 251 (Orcos de Mordor) - YouTube

Respondo por la alusíon a la pregunta que no la ví.Basicamente lo que estoy poniendo en la balanza es la "vida" de un español medio con respecto de la "vida" de un friki.

Claro que los frikis tienen que trabajar como cualquier otra persona,el tema es que las cargas socio-económicas son distintas,y eso quiero recalcar;ni más ni menos.


Todos somos esclavos del sistema.Sí,excepto los que se dicen a si mismos y en las entrevistas que son "ciudadanos del mundo".Pero eso es una obviedad una tautología,algo ya instaurado en el la moral del colectivo.El ensalzar a un colectivo como más esclavo que otro,aunque esto sea falso,no nos libera,es solo fruto de la envidia.Siguen siendo exclavos estos frikis sí, pero a menos intensidad,a otro nivel más bajo..porque sobre ellos no residen cargas tan brutales como la económia de "visillera-niño-hipoteca-coche-amistades superfluas y un largo etcetera",que es lo moral y socialmente establecido en este nuestro querido pais,unos bonitos grilletes de: sexo, complacencia, vanidad y el mirar por encima del hombro al vecino(el gano más que tu,la vida me va mejor que a ti),pura pantomima de esta sociedad de consumo señores.

Es lo que hay, está en nuestra naturaleza,las empresas y los estados solo resalzan esa imagen para tenernos exclavizados y ser productivos.Cuando realmente con muy poco se puede vivir dignamente y siendo friki de primera.

__________________

Al iluminado decirle que el articulo es pura paja mental divagando sobre dos términos totalmente difusos como "friki" y "sistema"

Inserto un artículo que sostiene una tesis parecida, pero mucho más trabajado que el de Prada, que reconozco que era un poco superficial. Espero opiniones razonadas. Exponed en qué y se equivoca y argumentadlo en vez de atacar el autor. No hace falta que hagáis una tesis doctoral; proletario expuso sus razones en pocas líneas, aunque no me ha explicado en qué se basa para sostener que el friqui simplemente está harto del sistema.
______________


Generación friki: ¿el hombre del futuro?

RODRIGO AGULLÓ

En España se les conoce como frikis, en inglés como geeks, en japonés como otakus. Tal vez tengamos ante nuestros ojos al prototipo de hombre del futuro. Son los hijos integrales de la posmodernidad, las primeras generaciones enteramente formadas en los valores del consumo y del Mercado. Son el producto humano de una cultura del simulacro y de la falta de trascendencia. Más allá de la curiosidad anecdótica o del menosprecio, forman ya una especie cuyos significados conviene indagar.

El término friki (del inglés freak, extraño) se refiere normalmente a personas de apariencias y comportamientos extravagantes, obsesionadas con un tema o hobby del que derivan toda una forma o estilo de vida. En los casos más extremos se trata de sujetos estrafalarios, con intereses infantiles y/o inmaduros, mentalmente instalados en mundos imaginarios y realidades virtuales, y con dificultades para una socialización normal fuera de los círculos que comparten su obsesión.

El fenómeno comenzó como una especie de subcultura adolescente de consumidores de comics manga, películas y series de ciencia-ficción, videojuegos, dibujos animados, juegos de rol, fanzines, libros, muñecos, productos derivados y todo género de pacotillas de universos de ficción. Un fenómeno que arrancó en los años ochenta, y que hoy constituye un mercado colosal extendido en forma “viral” o de red a todo el mundo. A primera vista, puede parecer un fenómeno tan grotesco como inocuo, una moda u opción más dentro de la vasta panoplia de productos lúdicos a través de los cuales el mercado va integrando a los más jóvenes en la religión del consumo.

El problema empieza al constatar que muchos de los adeptos al culto friki no sólo no son tan jóvenes, sino que ya peinan canas. Y al comprobar que hay adolescentes que, una vez sumergidos en ese universo autista, tienen amplias posibilidades de no terminar de salir de él, o bien de no dejar nunca de ser adolescentes. De cualquier forma, en esos casos extremos el resultado final es una persona diferente, una persona cuyas facultades de percepción de la realidad se han visto distorsionadas. Es en Japón —ese “laboratorio de la posmodernidad”, según el sociólogo Michel Maffesoli— donde el fenómeno se manifiesta en su forma más siniestra: esos adolescentes que echan el cerrojo de su habitación, y que se recluyen de por vida en su mundo virtual de videojuegos y de Internet. Y es en Japón donde se ha propuesto una definición que recoge todos los aspectos patológicos del otaku: “personas cuya percepción visual ha mutado”, o “nueva categoría de individuos que se han adaptado a la sociedad de alto consumo”.

Porque este es el quid de la cuestión: el friki/otaku es un individuo normalizado, un individuo plenamente adaptado a la nueva sociedad de consumo. Y éste es el momento en que el “fenómeno friki” pasa de ser una anécdota a convertirse en pasto del análisis de sociólogos y filósofos. En la cultura otaku —señala el filósofo japonés Hiroki Azuma— aparecen claramente dos elementos fundamentales de la sociedad postmoderna: la generalización de los simulacros y el declive de los grandes relatos[1]. Dos elementos que, al unirse a fenómenos colindantes tales como el fin de toda idea de trascendencia y la generalización del hiperconsumo, vienen a conformar toda esa nebulosa que ha venido en llamarse posmodernidad. En realidad, todo lo esencial de nuestra época postmoderna viene a condensarse en el arquetipo del friki.

La esencia de la posmodernidad es, como se ha señalado hasta la saciedad, el eclipse de esos grandes relatos que, a partir de explicaciones omnicomprensivas (Dios, Patria, Progreso, Revolución, etc.), conferían un sentido a la vida. Ridiculizados y vaciados de significado todos los referentes, la posmodernidad puede definirse como la época del eclipse total del sentido.

Ahora bien, el ser humano no puede tolerar el horror vacui de la ausencia de sentido. El ser del hombre requiere imperativamente un territorio de pertenencia simbólica. ¿Qué hacer una vez que los polos de referencia tradicionales (la autoridad divina, la autoridad del Padre, el culto a la Patria o a la Idea) han desaparecido del horizonte? Es aquí donde entra el Mercado. Las tribus “frikis” alivian ese vacío mediante su inmersión en un universo de micro relatos de ficción suministrados por el Mercado. Una búsqueda desesperada de sentido, que es también una huída de la realidad.

El crimen perfecto

El universo friki es un producto depurado de la cultura de masas del capitalismo total. Y viene a corroborar una de las intuiciones más célebres del gurú de la posmodernidad, el filósofo Jean Baudrillard, cuando anunció hace décadas lo que llamó el “crimen perfecto”: el asesinato de la realidad. Según Baudrillard, en la cultura postmoderna la realidad es reemplazada por los modos de representación culturales que “simulan” la realidad. Y en otra vuelta de tuerca, esas simulaciones dejan a su vez de representar la realidad, para pasar a remitirse a ellas entre sí. Un universo virtual, que se sobrepone al universo real al igual que el mapa del cuento de Borges alcanzaba a cubrir todo el planeta.

En esta forma de producción cultural, la distinción copia/original pierde su sentido, puesto que las copias ya no reenvían a ningún original, y mucho menos a la realidad. Todo se difumina en simulacros: derivados, fragmentos y parodias de productos que a su vez son derivados, fragmentos y parodias de otros productos, y así sucesivamente en una espiral enmarañada en la que ya es prácticamente imposible distinguir entre copias y originales, y en el que las creaciones “saltan” de un soporte a otro (del audiovisual al comic, de los juguetes a videojuegos o a la “literatura”) siguiendo los dictados de las tendencias de consumo y de los intereses del mercado.

La cultura friki es la cultura de la inmanencia absoluta. Toda idea de trascendencia ha sido eliminada. Más aún, es la propia distinción entre inmanencia y trascendencia la que desaparece. Y en paralelo, el “friki/otaku” experimenta una especial atracción por todo lo oculto, lo misterioso y bizarro: una pseudorreligión de bricolaje compuesta de materiales culturales diversos. Un culto sin fe, al que lo único que se le pide es que proporcione al adepto satisfacciones emocionales suficientes como para hacerle sentir que sigue vivo. Dios ha muerto, pero tenemos Star Trek.

Pero, tal y como predecía Baudrillard, este eclipse de la trascendencia no se refiere únicamente a Dios o a la metafísica: es la propia realidad la que ha desaparecido, al diluirse en simulacros, signos y códigos que han perdido todo vínculo con la realidad significada. Es un universo auto-referencial que no hace sino clonarse a si mismo, auto-engendrarse y reproducirse por metástasis. Y los frikis u “otakus” son los peleles atrapados en todo este proceso.

El universo “friki” es tribal. Sus tribus se definen de acuerdo a pautas de consumo. La mercancía cumple la función de proporcionar al consumidor los elementos que expresan su personalidad y su identificación tribal. En la terminología de Baudrillard, las mercancías devienen signos flotantes, artificiales y desencarnados. Y estos signos son los que confieren sentido e identidad: la ideología o la religión desaparecen, y no queda nada más que el simulacro. Es un universo “pseudo”, en el que solo se vive a través de las vivencias imaginarias de seres imaginarios.

Consume y calla

Puede parecer un fenómeno a primera vista inofensivo, pero en aquellos países en donde se encuentra en su estadio más avanzado —particularmente en Japón— presenta su lado más oscuro en forma de patologías (desequilibrios emocionales, autismo, dificultades para distinguir realidad/ficción, depresiones) o síndromes similares a la drogodependencia, que afectan a un número creciente de personas. En esos casos en los que el fenómeno se manifiesta con plena intensidad tal vez quepa hablar de una nueva “especie mutante”, una especie perdida en una hiperrealidad virtual, ajena a los compromisos y a las emociones de la vida real. Pero en realidad, se trata de “ciudadanos modelo” del nuevo mundo del capitalismo global. Son las primeras generaciones de hijos de la era del hiperconsumo. No hay peligro de que este ciudadano se haga demasiadas preguntas. Bastante tendrá con consumir y trabajar, trabajar y consumir para satisfacer su obsesión. Animes, mangas, videojuegos, sagas galácticas, bloques de lego o madelmanes, cualquier estupidez es reciclable y para el caso es lo mismo. La acumulación de gadgets y memeces constituye el caparazón protector tras el que el friki construye su identidad. Se trata de una regresión a la infancia, el cocooning en un sucedáneo de vientre materno. No hay consumidores tan compulsivos como los niños, y a esa lógica responden las estrategias infantilizadoras del capitalismo, con la consiguiente transformación de nuestras sociedades en inmensas ludotecas. El sistema puede estar tranquilo con los frikis. Este sujeto, ataviado como un dibujo animado y con la cabeza repleta de batallas interestelares, es el perfecto conformista, el perfecto consumidor.

Conviene matizar: así como el beber alcohol no implica necesariamente convertirse en un alcohólico, el mantener determinadas aficiones más o menos frikis no supone necesariamente entrar en una dinámica alienante. Aquí nos referimos más bien al frikismo como endogamia y como subcultura. Una subcultura que conforma un determinado tipo humano, que construye su identidad en función de pautas de consumo compulsivo y huida de la realidad. En este caso *—que ya constituye un auténtico fenómeno social en determinados países— lo que el universo otaku viene a representar es una enorme regresión. Regresión desde la madurez al infantilismo, desde la cultura al embrutecimiento, desde la complejidad de las relaciones humanas al autismo y a la endogamia tribales, desde la inteligencia al cretinismo. Es la inserción en un patrón animalizante de conducta, en el que las necesidades emocionales son administradas de forma aislada, asocial, mecánica, de forma similar a como ciertos estados de ánimo son tratados con Prozac y demás tranquilizantes

Todas las épocas, todas las corrientes históricas se han referido casi siempre a algún arquetipo, a algún modelo de hombre, y siempre en un sentido de superación. El caballero andante bajomedieval, el santo del cristianismo, el hombre universal del Renacimiento, el hidalgo del Imperio español, el honnête homme del clasicismo francés, el poeta del romanticismo, el capitán de industria del primer capitalismo, el dandy del decadentismo, el artista rebelde de las vanguardias, el soldado de los fascismos, el revolucionario del marxismo. Hoy ya conocemos a un modelo de hombre plenamente acuñado por el mercado global: en España se le conoce como friki, en inglés como geek, en japonés como otaku, y tiene pinta de payaso.


[1] Hirohi Azuma. Généración Otaku. Les enfants de la postmodernité. Hachette littératures. 2008.
Conviene aclarar que dentro del universo tribal otaku existe una amplia variedad taxonómica, por lo que la equivalencia estricta de los términos otaku, friki y geek puede ser discutida. Así, la palabra otaku tiene una mayor carga peyorativa, y en ese sentido se aproxima a la expresión inglesa nerd. RODRIGO AGULLÓ


FUENTE:
Generacin friki: el hombre del futuro? - El Manifiesto

__________________

¿Un artículo que empieza
¿y tú dices que es más profundo que otro? EN realidad sólo está oculto bajo más capas de pedantería que el de Prada.

El autor ha cogido un artículo sobre el fenómeno Otaku (supongamos que una reflexión más o menos seria) y ha hecho un mal refrito "adaptándolo" a la realidad del país. Luego, con la reflexión final de que "otaku puede aproximarse a la expresión inglesa nerd, ya, para qué más.

A la hora de hablar de forma científica de algo, lo primero es conocer de forma precisa lo que significan las palabras y conceptos que se van a utilizar, estableciendo una definición que permita la discusión en igualdad de condiciones.

Podemos aceptar que "friki" englobe a toda una serie de corrientes de comportamiento que se aparten de lo "normal", pero debemos ser conscientes de que no es sino una perversión del término. Un fanático no es un friki (aunque pueda serlo), un jugador de mmporg no es un friki, un consumista que precisa poseer el último gatchet electrónico no es un friki, alguien que disfrute disfrazándose o haciendo cosplay no es un friki. Ser friki se ha puesto de moda (porque, de alguna forma, la comunidad se dio cuenta de que había un valor ahí), y como todas las cosas que se han puesto de moda, la industria ha cogido algunos de los rasgos más bizarros, vendibles y asequibles, los ha "abaratado" y los ha convertido en negocio. ("Tú también puedes ser un friki, sólo tienes que ponerte este disfraz de Naruto").

Sin embargo, el hecho de que "el frikismo" se haya masificado e industrializado, no significa que no haya exactamente los mismos frikis reales de antaño, existen en el mismo número que antes, pero invisibilizados otra vez, en esta ocasión, por gente que "se cree friki", y que, sin embargo, no tocaría a un friki real ni con un palo.

Estos frikis reales, inadaptados generalmente en el mundo exterior (no confundir con el malditismo adolescente, que eso es otra cosa), y generalmente, bastante inmunes a la contaminación, en internet tienen un medio de cultivo ideal para encontrar semejantes (puesto que, a pesar de ser raros, no son únicos) y fructificar.

__________________