Iniciado por liberty

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¿Cuándo dejaremos de creer de una vez por todas en la ingeniería social que trata de imponernos la clase política y empezaremos a confiar de verdad en la libertad individual y la libre iniciativa de los individuos, es decir, en nosotros mismos?

Abajo el fascismo, abajo la esvástica y la hoz y el martillo!!!!

Iniciado por Pinchazo

En un mundo de altísima productividad (imaginemos todo muy robotizado y automatizado, funcionando con energías renovables) la pérdida de productividad no sería muy grave, dado que la fracción de productividad correspondiente a este tema sería muy reducido. En ese tipo de sociedad, o por lo general no se trabajaría casi nada, o de hacerlo sería por puro placer u otras motivaciones de diferente origen.

Iniciado por biduido

La Renta Básica CIudadana no es un desbarre, es una propuesta seria, que arranca desde los años 70, y que ha sido discutida en congresos específicos y una aluvión de libros en pro y en contra desde entonces. Un microsegundo después de proponerse, salió el pero más importante que se le ha puesto: "así no trabajaría nadie". Pues bien, hay una amplia bilbiografía sobre el tema, realizadaq por economistas, sociólgoos, politólogos y gente de demás "calaña", y la respuesta es: "cada uno tendría más libertad para decidir en qué trabajar", ya que liberaría mucha fuerza de trabajo del "mercado" caspitalista, que ha demostrado ser de todo menos un mecanismo para pormover la "libertad" de las personas (¿desde cuando la libertad va realmente asociada al mercado?, añadiría). Si alguien quiere más información: red renta básica. A ver cuanto tiempo se me tarda en llamar perroflauta. comunista, estalinista, etc. Me da igual, ya estoy acostumbrado, pero esta es la propuesta más rabiosamente necesaria y moderna en el ámbito de los movimientos que luchan por un mundo más justo, junto con la sobreanía energética y alimentaria, en mi opinión. Además de extraordinariamente sólida y estudiada, no es un siroco de antesdeayer que le da a uno después de fumarse un porro. Saludos chicos.

Iniciado por Me parece que...

- (La dificultad más seria) La falta de imaginación y el miedo a la libertad del personal: Una vez se acostumbra uno a las cadenas se le hace cuesta arriba prescindir de ellas. Al igual que aquellos que sienten agarofobia despues de haber pasado años en la carcel.

Tucídides nota de aristocrático el gobierno de Pericles, diciendo que, «aunque de nombre era democracia, en la realidad era mando del primer ciudadano». Pero otros muchos han escrito que bajo él fue por la primera vez seducida la plebe con repartimiento de tierras conquistadas y con pagarle los espectáculos y darle dietas; con las cuales disposiciones se la acostumbró mal, y se hizo pródiga e indócil, de templada y laboriosa que antes era. Veamos, pues, por los hechos mismos, cuál fue la causa de esta mudanza. Contrarrestando Pericles en el principio, como hemos dicho, a la gloria de Cimón, se adhirió a la muchedumbre; mas siendo inferior en riqueza e intereses, con los que éste ganaba a los pobres, dando cotidianamente de comer a los atenienses necesitados, vistiendo a los ancianos y echando al suelo las cercas de sus posesiones para que tomaran de los frutos que quisiesen; frustrado Pericles con estas cosas, recurrió al repartimiento de los caudales públicos, aconsejándoselo así Damónides de Ee, según testimonio de Aristóteles. Con las dádivas, pues, para asistir a las fiestas, con el pago de indemnizaciones a los jurados, y con otras dietas y larguezas, sobornó a la muchedumbre, y se valió de su poder contra el consejo del Areópago, en el que no tenía parte, por no haberle cabido en suerte ser o primer arconte, o tesmóteta, o rey, o polemarco, porque estas magistraturas eran sorteables de antiguo, y de ellas los que habían visto aprobada su gestión pasaban al Areópago; por esta causa, cuando Pericles tuvo gran influjo en el pueblo, le convirtió contra este consejo, consiguiendo quitarle el conocimiento de muchos negocios por medio de Efialtes, y hacer salir desterrado por medio del ostracismo a Cimón, como apasionado de los lacedemonios y desafecto a la muchedumbre, varón que a nadie cedía en hacienda y linaje, que en muchos combates había alcanzado brillantes victorias de los bárbaros, y que con grandes sumas y cuantiosos despojos había enriquecido la ciudad, como lo escribimos en su vida: ¡tal era el poder de Pericles en el pueblo!

Intentaba repartir [Licurgo] también los muebles para hacer desaparecer toda desigualdad y diversidad; pero cuando vio que así a las claras era mal recibido este desposeimiento, tomó otro camino y trajo a orden el lujo en estas cosas. Y en primer lugar, anulando toda la moneda antigua de oro y plata, ordenó que no se usase otra que de hierro, y a ésta en mucho peso y volumen le dio poco valor; de manera que para la suma de diez minas se necesitaba de un depósito grande en casa y de una yunta para transportarla. Y con sola esta mudanza se libertó Lacedemonia de muchas especies de crímenes, porque ¿quién había de hurtar o dar en soborno, o trampear, o quitar de las manos una cosa que ni podía ocultarse, ni excitaba la codicia ni había utilidad en deshacerla? Porque apagando, según se dice, en vinagre el hierro acerado hecho ascua, le dejó endeble y de mal trabajar. Desterró además con esto las artes inútiles y de lujo, pues sin echarlas nadie de la ciudad, debieron decaer con la nueva moneda, no teniendo las obras despacho, por cuanto una moneda de hierro, que era objeto de burla, no tenía ningún atractivo para los demás griegos ni estimación alguna; así, ni se podían comprar con ella efectos extranjeros de pacotilla, ni entraba en los puertos cargamento de importación, ni se acercaba a la Laconia o sofista palabrero, o agorero ambulante, u hombre de mal tráfico con mujeres, o artífice de oro y plata, no habiendo dinero; de esta manera, privado el lujo de su incentivo o pábulo, por sí mismo se desvaneció; y a los que tenían mucho dé nada les servía, no habiendo camino por donde se mostrase su abundancia, que tenía que estar encerrada y ociosa. Pero para eso las cosas manuales y necesarias, como los lechos, las sillas, las mesas, se trabajaban entre ellos con primor; y el tazón laconio era el preferido por la tropa, según dice Critias, porque si era necesario beber de unas aguas desagradables a la vista, con su color las disimulaba; y pegándose y adhiriéndose a los bordes por dentro la tierra, si alguna tenía, quedaba con esto limpia la bebida. También esto debe atribuirse al legislador, porque apartados los artífices de tareas inútiles, en las indispensables mostraban su habilidad.

Además de los dos mil sestercios que, al comienzo de la guerra civil, había otorgado [César] a cada infante de las legiones de veteranos a título de botín, dioles otros veinte mil, asignándoles también terrenos, aunque no inmediatos para no despojar a los propietarios. Repartió al pueblo diez modios de trigo por cabeza y otras tantas libras de aceite, con trescientos sestercios que había ofrecido antes, añadiendo otros cien en compensación de la tardanza. Perdonó los alquileres de un año en Roma hasta la cantidad de dos mil sestercios, y hasta la de quinientos en el resto de Italia. Agregó a todo esto la distribución de carnes, y después del triunfo sobre España, dos festines públicos, y no considerando el primero bastante digno de su magnificencia, ofreció cinco días después otro más abundante.
También dio espectáculos de varios géneros: combates de gladiadores, representaciones en todos los barrios de la ciudad, a cargo de actores de todas las naciones y en todos los idiomas; dio, además, juegos en el circo, luchas de atletas y un simulacro de combate naval.

En cuanto a las deudas, en vez de conceder [César] la abolición, esperada y reclamada con constante afán, decretó que los deudores pagarían según la estimación de sus propietarios y conforme a su importe antes de la guerra civil, y que se deduciría del capital todo lo que se hubiese pagado en dinero o en promesas escritas a título de usura, con cuya disposición se anulaban cerca de la cuarta parte de las deudas... Aumentó los castigos en cuanto a los crímenes, y como los ricos los cometían frecuentemente, porque pagaban con el destierro sin que se les mermara su caudal, decretó contra los parricidas, como refiere Cicerón, la absoluta confiscación, y contra los demás criminales, la de la mitad de sus bienes.