Iniciado por MiNombreEsLegión

¿Y la variedad donde queda? Porque las tiendas de barrio tienen un problema: no dan apenas posibilidad de elegir.

En el mercadona puedes elegir, hacendado o hacendado.

Iniciado por Denyuri

la gente no "prefiere" comprar en grandes superficies: lo hacen porque con los horarios de trabajo y el ritmo de vida, al final sólo les quedan las mañanas de los sábados para ir a hacer la compra.

Si esas aperturas de más significasen más contrataciones, todavía sería un aliciente. Pero mientras que sea la gente que tiene el Convenio de Comercio, uno de los más duros, y no puedan hacer más que echarle aún más horas de las que le echan, pos vamos aviados.

Yo ya lo veo con la frutera: para poder competir mejor abre hasta las 9.30 de la noche, aunque al día siguiente tenga que estar a las 4.30 descargando. para el volumen de ventas que hace, no le compensa una mierda, acaba agotada, pero si a las 8.30 un vecino quiere patatas y en el Súper si se las dan y en la frutería no, se jodió el invento.

Iniciado por Valls-46

Os pido que pongáis los nombres de las empresas en las que trabajais o trabajen vuestros padres, para no ir nunca a ellas.

Iniciado por josemunoaper

Es algo muy beneficioso para las consumidores.

Iniciado por fayser

Tu harás como todo cristo: ir a donde te viene bien.

Ya te puedes cagar en mi padre lo que quieras, que como te venda lo que quieres más barato allí estarás perdiendo el culo.

Efecto ryanair: todo dios la pone a parir y los aviones llenos.

Un tiempo para todo
JUAN MANUEL DE PRADA

EN la entrevista de Montserrat Lluis que ABC publicaba ayer, Esperanza Aguirre se mostraba especialmente orgullosa de la «liberalización completa» de los horarios comerciales, medida a la que —según proclama la presidenta de la Comunidad de Madrid— «ya no se opone nadie». Tal vez así ocurra, en una época que ha extraviado el sentido común y la sabiduría elemental de las cosas; porque cuando en el mundo había sentido común y sabiduría elemental de las cosas, todos sabían que «hay un tiempo para cada cosa», según reza el Eclesiastés: también un tiempo para abrir los comercios y un tiempo para cerrarlos. En realidad, que se llame «liberalizar» los horarios a decretar que los comercios puedan abrir las veinticuatro horas del día y los siete días a la semana demuestra hasta qué extremo se han subvertido las humanas (y también las divinas) jerarquías, pues no se me ocurre forma más neta y sórdida de esclavitud que aquella que priva a los hombres de la noción del tiempo, que exige primeramente distinguir que hay un tiempo para cada cosa: un tiempo para nacer y un tiempo para morir, un tiempo para llorar y un tiempo para reír, un tiempo para lamentarse y un tiempo para bailar, un tiempo para buscar y un tiempo para perder, un tiempo para guardar y un tiempo para tirar. En definitiva, un tiempo para trabajar y un tiempo para descansar; y cuando esta noción de sabiduría elemental se pierde —y, todavía más, su pérdida se considera «palanca de progreso», como dice Aguirre— podemos confirmar que han abolido en nosotros lo que había de humano.

Sólo las máquinas no distinguen que hay un tiempo para cada cosa: basta con que las dejen descansar un rato de vez en cuando, para que no se calienten sobremanera sus motores y mecanismos; y, una vez tomada esa prevención, pueden seguir funcionando como si tal cosa. Muy diverso de este descanso puramente rutinario de las máquinas y de los esclavos es el descanso de los hombres, que no está hecho tan solo para que reposen sus órganos, sino muy principalmente para favorecer su crecimiento interior y su dedicación a aquellas otras tareas que hacen llevadera la actividad laboral: el cultivo del espíritu, el cuidado de sus familias, la atención a las amistades y a la vida comunitaria. Todas las escuelas de sabiduría tienen en su origen esta observancia ritual del descanso, que en las tradiciones religiosas se convierte en oportunidad para la santificación y el culto a Dios, que también descansó, y no precisamente porque estuviese rendido, sino porque deseaba «contemplar» la obra nacida de sus manos. Este descanso «contemplativo» —el domingo cristiano, el sábado judío— nada tiene que ver con el descanso «orgánico» que impone la llamada «liberalización» de los horarios: como nos recuerda Benedicto XVI en su exhortación apostólica Sacramentum Caritatis, «tiene un significado propio, al ser una relativización del trabajo, que debe estar orientado al hombre: el trabajo es para el hombre y no el hombre para el trabajo».

A la presidenta Aguirre, que se confiesa religiosa, yo la he visto por la tele en alguna ocasión solemne participar de ese Sacramentum Caritatis; presumo, pues, que sabe que, en el ejercicio de la caridad social, los poderes públicos están obligados a «asegurar a los ciudadanos un tiempo destinado al descanso y al culto divino», pues es entonces cuando «el hombre comprende el sentido de su vida y también de la actividad laboral». Asegura Aguirre que a su «liberalización completa» de los horarios «ya no se opone nadie»; pero lo cierto es que, al menos, se oponen el Papa y el catecismo de la Iglesia a la que asegura pertenecer.